文化

司馬懿形象反轉(zhuǎn)，挑戰(zhàn)的是儒家價值觀

在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的封建王朝，曹氏家族和司馬家族都是亂臣賊子，跟仁義忠順的君臣觀背道而馳；而司馬家對曹魏幾乎復(fù)制了上述行為。因此，司馬懿的形象反轉(zhuǎn)，實(shí)則挑戰(zhàn)的是儒家…

對于大多數(shù)考生和家長來說，北大清華其實(shí)是一種宗教

每年高考，比較牛X的高中，不僅有升學(xué)率，一本率，還有北大清華率，即考上北大清華考生的比率。

紅學(xué)家李希凡：愛哭的人物形象不能都叫做“林黛玉”

“愛哭”只是林黛玉性格中非常外化的表面特征，把“愛哭”作為林黛玉“典型性格的最突出的特點(diǎn)”，就把林黛玉的人格魅力弱化、庸俗化了。

《未來簡史》作者說，未來人類在死亡面前不再平等

人類通常都有這樣子的一種印象，那就是權(quán)力是得到幸福的一個關(guān)鍵。權(quán)力可以讓我們?nèi)ソ鉀Q各自所面臨的問題，可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想，從而獲得幸福。這就是為什么人類幾千年來一直在不斷…

那張讓你認(rèn)識人類進(jìn)化的圖竟然是錯的！

探索人類進(jìn)化這項(xiàng)工作中的一個重要環(huán)節(jié)就是為人類建立自己的家譜。不用說，和普通的家譜一樣，也應(yīng)該是一個樹狀的、發(fā)散的家譜，而不是一條直線的家譜。

王芫：教育不是模仿成功的甲方

在家庭教育中，家長是甲方，孩子是乙方。

三十年了，運(yùn)河沿岸的他們?nèi)缃裨鯓樱?/a>

劉老先生表示“這次出去，我發(fā)覺很多拍攝于過去、當(dāng)初自己不以為意的照片，在今日看來其實(shí)別有味道。而我手里有很多沒來得及洗的老膠卷，所以很想把它們拿出來，再好好回味一下?！薄?/p>

為何總是南北差異大，東西分裂少？

。 從經(jīng)濟(jì)上來說，意南的人均GDP只有意北的一半，失業(yè)率卻是其倍數(shù)。長期的貧富懸殊，使得意北人自覺高意南人一等，甚至有人主張應(yīng)另行獨(dú)立，以免老是被意南拖累。

《權(quán)力的游戲》的馬基雅維利政治 、神權(quán)政治和革命

這個完全架空的世界，有其自身的地理、歷史乃至各地迥異的文化、語言、氣候、風(fēng)俗、制度、信仰，豐富細(xì)膩程度與我們當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界相比亦并未遜色多少，幾乎達(dá)到了一個“平行世界”的…

與文風(fēng)密不可分：判詞在中國歷代的演變

宋朝也是以明法相尚的朝代，尤其重視案件的審情酌理、查驗(yàn)是非，因而出現(xiàn)了《折獄龜鑒》、《洗冤集錄》等傳世之作。

以王國維美學(xué)思想透視林黛玉的《葬花吟》

《葬花吟》是《紅樓夢》中一篇重要的詩作，它暗示著紅樓夢中眾多女子的最終命運(yùn)，也暗示著人類的普遍命運(yùn)。

中國實(shí)體書店轉(zhuǎn)型：復(fù)合型書店會否成為新方向？

書店歸根結(jié)底是一個生意，完全靠圖書銷售，一定會很困難?！睍瓴辉搩H僅是一個閱讀、購書空間，還需要把消費(fèi)者生活的方方面面帶進(jìn)來。

杜甫的詩才的練就過程：提高語文能力的路徑

知識是寫作基礎(chǔ)，是詩人認(rèn)識和表現(xiàn)世界的話語資源；技巧是寫作技術(shù)，是基本創(chuàng)作才能；藝術(shù)是技巧的延伸，是創(chuàng)造性的言說能力。教育、閱讀、切磋、旁通是詩人獲得上述詩歌才能的主要…

我們真的需要婚姻嗎？中國人近百年內(nèi)婚戀觀念的變化

近百年中，沒有什么變化，比中國人婚戀觀念的變化更深刻地影響每一個人的生活了。

人工智能時代，人類還有哪些工作不能被替代？

隨著人工智能的不斷發(fā)展，它對就業(yè)的影響表現(xiàn)的越來越明顯。