文化

中國智慧：中華民族傳統(tǒng)文化中的相互性價值觀

相對于西方文化強調(diào)主體自我價值的特點而言，中國傳統(tǒng)文化更加強調(diào)從不同主體的相互性視角思考和處理問題，這是中國傳統(tǒng)文化獨具特色而又一脈相承的價值觀。

做最壞的打算，也許就沒法盡最大的努力

如果一開始我不那么焦慮，應(yīng)該還可以更順利一點，如果一開始我不想象出某種畫面來嚇唬自己，我就能做得更自然一點。

你真的了解武俠小說里的“丐幫”嗎？

自佛教傳入中國后，“原教旨”的僧人們也要托缽乞食，這是他們生活方式的一部分，隋唐前后佛教風(fēng)行，乞討怕也是國人常見的場景。

陳建華談陸小曼與民國上海報業(yè)

為什么1927年會出現(xiàn)這樣的文化現(xiàn)象？大革命前后社會激烈變動，各種知識和文化力量都在重新分化組合。茅盾退到上海就開始寫小說了，錢杏開始批魯迅，變動得非常激烈。

黛玉心如古樹不驚，偏因?qū)氂?，草木皆?/a>

“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時便增惆悵，所以，倒是不開的好?！?/p>

許煜：在當(dāng)下的危機中重新思考中國的技術(shù)思想

我所說的數(shù)碼物本質(zhì)上是由計算機本體形式化的數(shù)據(jù)，在此本體/本體論這個詞又變得有趣起來。我想要通過這個詞項的重合（計算機本體和哲學(xué)本體論），重新提出本體的概念來理解數(shù)碼物…

周方銀：什么樣的國際戰(zhàn)略有助于大國爭霸？

沒有最好的國際戰(zhàn)略，只有最適應(yīng)當(dāng)前國際環(huán)境的國際戰(zhàn)略；美好的理念不一定能產(chǎn)生美好的結(jié)果，最美好的理念、追求反而可能帶來很糟糕的結(jié)果；要根據(jù)環(huán)境的變化，及時進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整?！?/p>

丁學(xué)良：20年后，亞洲金融風(fēng)暴教訓(xùn)仍未過時

-20年前的那場金融風(fēng)暴最重要的貢獻(xiàn)，是把貪污腐敗一類問題引進(jìn)了主流經(jīng)濟學(xué)的視野，而在這之前，此類問題都被主流經(jīng)濟學(xué)視為不相干的因素，至多只是邊緣性的麻煩現(xiàn)象。

新時代的女性審美：膚白貌美，身姿豐盈

如果說充滿活力的健康朝氣具有美的資格，那么在健康的基礎(chǔ)之上體現(xiàn)的豐盈肉感則是成為標(biāo)準(zhǔn)美人的必修課。身材性感豐滿的好萊塢女性成為新美女的典型。

青年的“早衰”：如何找到青年的歷史維度

本該朝氣蓬勃的青年卻暮氣沉沉，他們心態(tài)集體變“老”，開始陷入懷舊，不斷嘆老，甚至精神上也陷入“早衰”。

孫來臣：《戰(zhàn)爭哀歌》與亞洲和平

損失可以彌補，破壞的東西可以重建，傷口也會愈合。但是戰(zhàn)爭給人帶來的心靈深處的傷疤卻是永遠(yuǎn)無法被忘記的。戰(zhàn)爭的苦痛將會越來越深入人心，無論何時都無法消散。

再思：科舉與社會流動，后科舉時代的基層社會文教

家庭背景中的文化資本父輩的官職高低，對于殿試的成績有顯著影響，這是由于殿試更多地側(cè)重對國家政務(wù)的處理能力而非對儒家經(jīng)典理解的考察，擔(dān)任高級官職的父輩的經(jīng)驗對于殿試的發(fā)揮…

七月流火指酷暑難耐？讓人望文生義的成語還有哪些

“七月流火”的“流”指移動、落下；“火”則是星名，指大火星，即心宿二，六月以后，漸漸偏西?！傲骰稹保词侵浮按蠡鹦恰敝饾u向西方運行、下墜的。此時正值農(nóng)歷七月，天氣也開始…

外刊深讀：科學(xué)期刊的巨額利潤還能賺多久？

如今，學(xué)術(shù)論文已經(jīng)成了科學(xué)在全世界的系統(tǒng)呈現(xiàn)形式。而控制科學(xué)文獻(xiàn)的取得途徑，就等于控制了科學(xué)。

釋“名”：德高才能望重，其它的都是浮云

要相信群眾的眼睛是雪亮的，群眾的心里更有桿秤，是罵名，還是名聲，都在心里，誰都逃不掉。更可況世間萬物，都要經(jīng)過時間的洗禮，只有經(jīng)得住考驗，才能留得住痕跡。