文化

“說(shuō)唱詩(shī)”是說(shuō)唱和詩(shī)歌的跨界，通俗卻非微博段子

但她說(shuō)唱的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)代日常生活的史詩(shī)，她的敘述視角常常隨著燈光變化而交叉流動(dòng)，有時(shí)候是第二人稱(chēng)“你”，有時(shí)候是充滿(mǎn)著距離感的“他”，但無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓聽(tīng)眾感覺(jué)，她寫(xiě)的是我…

閻連科解讀日本文學(xué)：安部公房，踩著卡夫卡的腳印

將安部公房和博爾赫斯相比較，并非說(shuō)安部公房就比博爾赫斯低什么，而是說(shuō)，在同一個(gè)起點(diǎn)上，向左走是一條路，向右走就是另外一條路。

身處信息爆炸時(shí)代，我們?cè)撊绾伪嬲J(rèn)出真正的經(jīng)典

意大利作家卡爾維諾曾提出經(jīng)典的14條標(biāo)準(zhǔn)。其中有一條是這樣：經(jīng)典不是你在讀的書(shū)，而是你正在重讀的書(shū)。這可能是我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€(gè)很實(shí)用、很簡(jiǎn)便的鑒別方法。

2017上半年文學(xué)創(chuàng)作總結(jié)：評(píng)論界在關(guān)注些什么？

評(píng)論界認(rèn)為，榜單中列入前五的長(zhǎng)篇小說(shuō)，石一楓《心靈外史》、哲貴《猛虎圖》、嚴(yán)歌苓《芳華》、陳永和《光祿坊三號(hào)》、張翎《勞燕》，故事的完整度頗高，敘事性明顯占了上風(fēng)。

大英博物館將展“斯基泰人”，與多斯拉克人有何異同

除了大量的幻想，喬治RR馬丁和HBO演員都將歷史作為《權(quán)力的游戲》原著和電視劇的靈感來(lái)源。 其中的大部分世界和敘事都是基于中世紀(jì)歐洲和古羅馬的歷史，并融合了許多其他時(shí)期的文化…

身處信息爆炸時(shí)代，我們?cè)撊绾伪嬲J(rèn)出真正的經(jīng)典

意大利作家卡爾維諾曾提出經(jīng)典的14條標(biāo)準(zhǔn)。其中有一條是這樣：經(jīng)典不是你在讀的書(shū)，而是你正在重讀的書(shū)。這可能是我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€(gè)很實(shí)用、很簡(jiǎn)便的鑒別方法。

趙汀陽(yáng)：人工智能會(huì)“終結(jié)”人類(lèi)歷史嗎?

科技和商業(yè)可以給我們描述一個(gè)充滿(mǎn)迷幻的世界，但哲學(xué)有助于我們看到這個(gè)世界是和不是什么。

創(chuàng)業(yè)企業(yè)選高管：應(yīng)該是任人唯親還是任人唯賢？

究竟什么樣的企業(yè)傾向于使用親屬（親戚）作為高管來(lái)管理企業(yè)，什么樣的企業(yè)又傾向于使用有能力的非親屬（賢人）呢？背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯是什么？這正是本文試圖解決的問(wèn)題。

印章是如何產(chǎn)生，又是如何成為中國(guó)人權(quán)力象征的？

印對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有著別樣的意義，從皇帝到私人，用印不僅成為權(quán)力的象征，也是一種憑信和文人的雅好。

“典型”形象及其敘事：對(duì)當(dāng)前兒童文學(xué)創(chuàng)作的思考

“典型”形象是文學(xué)人物核心時(shí)代的重要標(biāo)志。這里的“人物核心”，不僅包括我們常說(shuō)的“中心人物”的意思，更是指人物成為整個(gè)敘事圍繞其展開(kāi)的那個(gè)核心。

范忠信：中國(guó)傳統(tǒng)民事法的四大支柱理念

即使曾經(jīng)有“民為邦本”說(shuō)，那不過(guò)以人民為國(guó)家本錢(qián)，要統(tǒng)治者愛(ài)惜本錢(qián)而已。我們的祖先并未從“公民”“市民”的雙重身份意義來(lái)理解和闡釋“民”的身份。

英帝國(guó)盛衰的見(jiàn)證者 白金漢宮

沒(méi)落的強(qiáng)國(guó)如何撫慰民心？白金漢宮里的伊麗莎白女王起了巨大作用。當(dāng)代的英國(guó)王權(quán)雖為虛設(shè)，但卻是國(guó)民團(tuán)結(jié)的重要紐帶。所有英國(guó)人都會(huì)接受效忠于國(guó)王的教育，王權(quán)成為他們民族情感…

文明的悲?。褐袊?guó)人的信仰危機(jī)在于，逐漸忘記歷史

對(duì)于中國(guó)而言，過(guò)去500年的歷史發(fā)展中，中國(guó)對(duì)世界的視角從平視到俯視，再到仰視，最后又回到了平視。在對(duì)世界的平視中，中國(guó)成為了世界的一部分。

林子淳：不同世界中的文本可能做出比較閱讀嗎？

做出比較閱讀，目的正是要在一個(gè)多元世界中，不強(qiáng)求統(tǒng)一而達(dá)致彼此理解和尊重。故若不同世界的文本真能做出比較閱讀，所需求的除了學(xué)術(shù)技藝以外，正是上述的開(kāi)放態(tài)度。

錢(qián)理群：基本解決溫飽后我們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ睿?/a>

理想的幸福生活，有一個(gè)基本思路，就是要在各方面取得平衡：物質(zhì)與精神的平衡；進(jìn)取和散淡之間的平衡等。最核心的是物質(zhì)生活和精神生活間的平衡，在我的理解里，這是“幸福的度日”…