《命若朝霜》：從清代法律視角看《紅樓夢》中女性地位

《紅樓夢》前80回有7名女性自殺。清代法律中將自殺視為人命案，設(shè)有“威逼人致死罪”，這一法律現(xiàn)象在《紅樓夢》中有著清晰的體現(xiàn)。尤三姐因柳湘蓮?fù)擞H而自殺，寧國府的賈璉當即就要將柳湘蓮捆送官府，這正是當時社會對自殺事件的典型反應(yīng)——懷疑有人逼迫致死，需交由官府處理。這正是清代“人命案必須報官”的法律生態(tài)。

近日，“清代法律與紅樓女性命運”的沙龍活動舉辦，柯嵐攜新書《命若朝霜：〈紅樓夢〉里的法律、社會與女性》與讀者見面。

《命若朝霜》從法律的角度解讀《紅樓夢》，書中的十二章每章聚焦一個《紅樓夢》里女性命運的典型，如秦可卿、林黛玉、尤家姐妹等，分析她們?nèi)绾我蜻B坐、拐賣、生育、家庭財產(chǎn)分配等事件而陷入法律困境，進而被推上絕路。

法律視角看紅樓女性自殺

活動中，柯嵐從《紅樓夢》中女性自殺事件看起，在金釧兒自殺事件中，王夫人的反應(yīng)和薛寶釵的說辭更凸顯了清代法律對人們行為的影響。王夫人編造謊言試圖掩蓋金釧兒自殺的真實原因，實則是擔心因“威逼人致死”而承擔責(zé)任，因為一旦認定為自殺，賈府將陷入法律追責(zé)漩渦，薛寶釵則認為金釧兒自殺是“糊涂”之舉，給主人帶來麻煩，這背后是當時社會對自殺者以死控訴他人的一種普遍認知。

柯嵐表示，清代法律對性犯罪的嚴苛證明標準，使得女性在遭遇侵害后，往往只能通過自殺來證明自己的清白，這是一種極其殘酷的現(xiàn)實。當時的法律要求女性在遭受性侵害時必須大聲呼救并有證人，或有身體上的反抗傷痕，否則就會被認定為“和奸”。而司法實踐中，甚至存在“以不自盡者為和，以自盡者為強”的潛規(guī)則，這無疑將巨大的壓力都施加在了受害者身上。

“雍正朝田文鏡審理的真實案例中，為夫報仇反遭凌辱的女性，最終竟被判‘和奸’枷號示眾?！彼宕痉n案，展現(xiàn)女性在性犯罪案件中的絕望處境?！斑@直接催生了清代38%的性侵受害者選擇自殺”，柯嵐展示研究數(shù)據(jù)時，現(xiàn)場一片靜默。而《大清律例》對“節(jié)婦烈女”的旌表制度，更將這種壓迫神圣化——女性通過死亡換取牌坊，男性通過殺戮獲得豁免?！端疂G傳》中武松殺嫂的“正義”，實則是“丈夫現(xiàn)場殺奸勿論”律法的文學(xué)映照。

林黛玉的財產(chǎn)與婚姻：清代女性財產(chǎn)權(quán)與婚姻自主權(quán)的縮影?

林黛玉的財產(chǎn)去向和婚姻悲劇，是《紅樓夢》讀者關(guān)注的焦點，從清代法律角度審視，更能體會其中的無奈。

柯嵐介紹，根據(jù)《大清律例》規(guī)定，清代女性的財產(chǎn)權(quán)被嚴重限制，清代孤女的財產(chǎn)權(quán)更是如履薄冰，即便父親留有遺囑，女性也難以真正自主掌控財產(chǎn)，因為法律明文規(guī)定，晚輩私自處分財產(chǎn)屬于犯罪行為，這使得女性在財產(chǎn)面前幾乎沒有話語權(quán)。

林如海無子而終，作為獨女，林黛玉本應(yīng)繼承父母留下的豐厚遺產(chǎn)。然而，在清代法律和家族制度的雙重束縛下，這些財產(chǎn)卻難以真正屬于她。“按《大清律例》，面臨‘命繼’，林家族人可強行為其立嗣子以繼承家產(chǎn)。宗法雖然有‘異姓承嗣’的變通之道：允許選擇母系男性（如外孫）繼承，但從當時的法律來看，在家族財產(chǎn)觀念中，其財產(chǎn)可被視為家族共產(chǎn)的一部分，由家長統(tǒng)一調(diào)配使用?！笨聧菇忉尩?，從這個層面來看，林如海留給黛玉的遺產(chǎn)，在法律上已成賈府共財，賈母作為賈府家長，很可能暫時掌控著林黛玉財產(chǎn)的處分權(quán)。

“賈母單獨給黛玉發(fā)月錢是最后的守護?！笨聧箯陌l(fā)月錢細節(jié)推斷賈府尚未分家，黛玉財產(chǎn)暫得保全。而寶黛婚姻的本質(zhì)，是林如海遺囑的法律實踐：唯有寶玉成為林家女婿，所生之子才能合法繼承林氏產(chǎn)業(yè)。

但在婚姻方面，林黛玉的處境同樣艱難。清代社會，貴族家庭極為重視家族的延續(xù)和榮耀，對于貴族子弟而言，科舉仕途是維系家族地位的關(guān)鍵，其重要性遠超個人婚姻。賈寶玉作為賈府的重點培養(yǎng)對象，長輩們期望他能通過科舉考試步入仕途，光宗耀祖。這使得賈寶玉的科舉之路也成為了兩人婚事的重要阻礙。?

同時，林黛玉體弱多病的身體狀況，也讓賈府長輩們在考慮她與賈寶玉婚事時顧慮重重。在清代，女性的生育能力被視為極為重要的價值體現(xiàn)，生育子嗣不僅關(guān)乎家族血脈的延續(xù)，更是女性在夫家立足的關(guān)鍵。林黛玉的身體狀況讓長輩們擔心她難以承擔生育重任，這也使得她與賈寶玉的婚事遲遲難有定論。

人口買賣貫穿全書：清代女性被商品化的悲慘命運?

“《紅樓夢》以女性人口買賣開篇，又以之結(jié)尾，作者悲憫的 ‘千紅一哭，萬艷同悲’ 的主題，深刻地批判了當時女性被普遍商品化的社會現(xiàn)實?！笨聧瓜赋?，人口買賣是貫穿《紅樓夢》的一條暗線，從香菱自幼被拐最終淪為他人妾室，到尤二姐、尤三姐的母親指望她們給富人做妾，再到賈府敗落后女性可能被變賣為奴，將清代女性被商品化的悲慘命運展露無遺。

分享會上，柯嵐還揭示了清代兩種截然不同卻同樣殘酷的人口買賣模式。在江南繁華之地，蘇州、揚州形成了專業(yè)化的“瘦馬”市場?！叭缤曫B(yǎng)牲畜，人販子將貧苦女孩買來，用物理手段刻意塑成纖弱體態(tài)，供富商官僚挑選為妾?！毕懔獗还兆踊筐B(yǎng)多年待價而沽，正是這種“囤貨”交易的縮影。

而在西南邊陲，另一場人間悲劇正在上演?！叭畞y后，西南地區(qū)民生凋敝，而江南等富庶地區(qū)，對丫鬟、妾室等有著龐大的需求，兩地的供需失衡促使人口買賣形成長期的產(chǎn)業(yè)鏈?！笨聧怪赋銮宕先烁拔髂腺I妻的歷史。在清代，女性被視為男性的附屬品，其價值主要體現(xiàn)在生育和娛樂方面。普通家庭若遭遇經(jīng)濟困境，往往會選擇將女兒賣出以換取生存資源。而富貴人家則將擁有眾多丫鬟、妾室視為身份和財富的象征，這種畸形的社會觀念進一步推動了人口買賣的盛行。在法律默許、生存壓榨與性別失衡的多重交織之下，女性軀體徹底淪為明碼標價的商品。

柯嵐認為，《紅樓夢》書中眾多女性的遭遇，揭露了清代女性在“貞潔重于生命”的律令、繼承權(quán)的制度性掠奪、以及人口市場赤裸裸的商品化中淪為犧牲品的殘酷真相。