劉元堂：論北宋版刻楷書(shū)及其書(shū)手、刻工

在政府大力提倡下，加之社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化大力發(fā)展，北宋的刻書(shū)、藏書(shū)業(yè)非常興盛。以國(guó)子監(jiān)為代表的官方刻書(shū)盛極一時(shí)，私人刻書(shū)也異軍突起，發(fā)展迅速。北宋景德二年（1005年）五月，宋真宗幸臨國(guó)子監(jiān)閱書(shū)庫(kù)，問(wèn)祭酒邢昺：“書(shū)版幾何？”昺曰：“國(guó)初不及四千，今十余萬(wàn)，經(jīng)史正義皆具?！?短短四十余年，書(shū)版由四千增至十余萬(wàn)，官方雕版業(yè)發(fā)展速度之快可以想像。私人刻書(shū)業(yè)發(fā)展速度也毫不示弱，蘇軾曾說(shuō)：“余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此?！?/p>

關(guān)于北宋公私所刻書(shū)籍，王國(guó)維《五代兩宋監(jiān)本考》、張秀民《中國(guó)印刷史》及宿白先生《唐宋時(shí)期的版刻印刷》等書(shū)已做詳細(xì)考證和羅列，此不贅述。北宋版刻印刷業(yè)大興，必然推動(dòng)版刻書(shū)法的迅猛進(jìn)步?？上в捎趹?zhàn)亂等原因，傳至今日的北宋刻本，已是鳳毛麟角，僅有少數(shù)佛經(jīng)和10余種書(shū)籍。本文結(jié)合藏于海內(nèi)外的北宋刻書(shū)及有關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)北宋的板刻楷書(shū)及其書(shū)手、刻工進(jìn)行初步探討與論述。

一、北宋版刻楷書(shū)

國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存北宋刻本，佛典以外，公私所刻主要有以下幾種。

1.《李善注文選》（圖1）?？锔?4.4厘米，寬37.6厘米。版心上題“李善注文選”，下記頁(yè)數(shù)。無(wú)魚(yú)尾，以橫線闌斷之。半頁(yè)10行，行大字16至19字不等，注文雙行，行22至26不等。白口，四周單邊?！巴ā弊秩蹦┕P，疑為北宋天圣明道間（1023年-1033年）刊。原藏明清內(nèi)閣大庫(kù)，上世紀(jì)初流落民間，周叔弢、劉啟瑞、傅增湘各收有若干殘卷。周氏所收20卷，解放后移贈(zèng)國(guó)家圖書(shū)館。臺(tái)灣故宮博物院也藏有卷五及數(shù)卷零頁(yè)，鈐印“京師圖書(shū)館收藏之印”。

圖2 《范文正公文集》

2.《范文正公文集》（圖2）?？锔?3.3厘米，寬15.3厘米。半頁(yè)9行，行18字。序、卷一、卷二、卷六、卷十一、卷二十等部分為清人魏碑抄補(bǔ)?，F(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館。

3 . 《通典》（圖3）。匡高24.2厘米，寬16厘米。左右雙邊，半頁(yè)15行。行26至29字不等。鈐印“經(jīng)筵”“高麗國(guó)十四葉辛巳歲藏書(shū)、大宋建中靖國(guó)元年、大遼乾統(tǒng)元年（1011年）”等?，F(xiàn)藏日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部。存180卷，44冊(cè)。

4.《中說(shuō)注》。左右雙邊，半頁(yè)14行，行25至27字。鈐印“經(jīng)筵”“高麗國(guó)十四葉辛巳歲藏書(shū)、大宋建中靖國(guó)元年、大遼乾統(tǒng)元年（1011年）”?，F(xiàn)藏日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部。共10卷，2冊(cè)?，F(xiàn)存全。

5.《重廣會(huì)史》（圖4）。左右雙邊，半頁(yè)15行，行16至26字不等。鈐印“經(jīng)筵”“高麗國(guó)十四葉辛巳歲藏書(shū)、大宋建中靖國(guó)元年、大遼乾統(tǒng)元年（1011年）”?，F(xiàn)藏日本前田氏尊經(jīng)閣文庫(kù)。共100卷，20冊(cè)?，F(xiàn)存全。6 . 《姓解》（圖5）。左右雙邊，半頁(yè)15行，行17字。鈐印“經(jīng)筵”“高麗國(guó)十四葉辛巳歲藏書(shū)、大宋建中靖國(guó)元年、大遼乾統(tǒng)元年（1011年）”等?，F(xiàn)藏日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館。共3卷，3冊(cè)?，F(xiàn)存全。

圖5 《姓解》

6 . 《姓解》（圖5）。左右雙邊，半頁(yè)15行，行17字。鈐印“經(jīng)筵”“高麗國(guó)十四葉辛巳歲藏書(shū)、大宋建中靖國(guó)元年、大遼乾統(tǒng)元年（1011年）”等。現(xiàn)藏日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館。共3卷，3冊(cè)?，F(xiàn)存全。7.《新雕入篆說(shuō)文正字》（圖6）。左右雙邊，半頁(yè)11行，行小字24字。鈐印“經(jīng)筵”“高麗國(guó)十四葉辛巳歲藏書(shū)、大宋建中靖國(guó)元年、大遼乾統(tǒng)元年（1011年）”?，F(xiàn)藏日本御茶水圖書(shū)館。共1卷，1冊(cè)?，F(xiàn)存全。

8.《廣韻》。左右雙邊，半頁(yè)13行?，F(xiàn)藏日本京都真福寺。存上聲，1冊(cè)。

9.《禮部韻略》。左右雙邊，半頁(yè)11行?，F(xiàn)藏日本京都真福寺。存平、上、入聲，3冊(cè)。

10.《新雕中字雙金》。四周雙邊，半頁(yè)11行。現(xiàn)藏日本京都真福寺。存1冊(cè)。

11．《紹圣新添周易神煞歷》。左右雙邊，半頁(yè)14行?，F(xiàn)藏日本京都真福寺。存1冊(cè)。

圖7 《齊民要術(shù)》

12.《齊民要術(shù)》（圖7）。左右雙邊，半頁(yè)8行，行17字?！巴ā弊秩蹦┕P，疑為北宋天圣明道間（1023年-1033年）刊。日本高山寺舊藏，現(xiàn)藏京都國(guó)立博物館。

13.《唐玄宗御注孝經(jīng)》（圖8）。左右雙邊，半頁(yè)15行，行23至25字不等?！巴ā弊秩蹦┕P，疑為北宋天圣明道間（1023年-1033年）刊?，F(xiàn)藏日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部。

14.《切韻》（圖9）等韻書(shū)殘紙。四周雙邊，半頁(yè)18行。1902年，德人勒柯克（le Coq）自新疆吐魯番掠去，現(xiàn)藏柏林普魯士學(xué)士院。

15.《史記》（圖10）130卷（卷一至四、八至一百三十配南宋初建陽(yáng)刻本）。匡高18.5厘米，寬12.6厘米。半頁(yè)14行，行27至29字，小字雙行，行32至36字，白口，左右雙邊。鈐印“子晉氏”“汪士鐘印”“四經(jīng)四史之齋”等印。北京大學(xué)藏。線條清晰，應(yīng)是新硎之物?，F(xiàn)藏北京大學(xué)圖書(shū)館。

圖12 《漢書(shū)》

16.《漢書(shū)》（圖11、12）100卷（卷二十九配宋嘉定蔡琪刻本、卷三十配宋慶元元年劉元起刻本）?？锔?2厘米，寬15.5厘米。半頁(yè)10行，行19字。小字雙行，行26至27字。白口，左右雙邊。鈐有“季振宜印”“徐健蓭”“汪士鐘印”“鐵琴銅劍樓”“綬珊經(jīng)眼”等印。有倪瓚、黃丕烈、顧廣圻等跋。現(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館。

圖13 《后漢書(shū)》

17.《后漢書(shū)》（圖13）90卷。匡高21.6厘米，寬14厘米。半頁(yè)10行，行19字。小字雙行，行25字。白口，左右雙邊。鈐有“汪士鐘曾讀”等印?，F(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館。

18.《白氏六帖》《事類(lèi)帖》30卷。存于日本的北宋版刻書(shū)法作品風(fēng)格，據(jù)尾崎康先生總結(jié)，大致可分為兩種類(lèi)型：一是介于歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)之間的風(fēng)格，《新雕入篆說(shuō)文正字》《姓解》《通典》《中說(shuō)注》《唐玄宗御注孝經(jīng)》等版刻書(shū)法風(fēng)格大致如此。二是字體粗獷，刀法粗雜，是典型的坊刻本，與官刻本形成極其鮮明的對(duì)比。以《紹圣新添周易神煞歷》和《重廣會(huì)史》為代表。

限于資料，筆者并未見(jiàn)到上述全部北宋刻本書(shū)影。就筆者所見(jiàn)部分書(shū)影，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)，認(rèn)為北宋時(shí)期版刻楷書(shū)主要取法唐楷，或法乳歐體和顏體，或兼取歐、顏之體，或兼取歐、柳之體。

其一，北宋監(jiān)本繼承了五代舊監(jiān)本的傳統(tǒng)。五代石晉時(shí)版印監(jiān)本《十二經(jīng)》乃根據(jù)唐《開(kāi)成石經(jīng)》而來(lái)，《開(kāi)成石經(jīng)》尚存于西安碑林，大都以歐體為主要基調(diào)，因此五代監(jiān)本《十二經(jīng)》大概也是歐體。另?yè)?jù)前文所述，五代監(jiān)本版刻書(shū)法主要以李鶚等為代表的歐體為主。又據(jù)宿白先生考證，現(xiàn)存北宋書(shū)籍大都是北宋汴梁地區(qū)刻本。而現(xiàn)存《通典》《唐玄宗御注孝經(jīng)》《姓解》等北宋刊本等都屬于地道的歐體。這些材料充分證明，北宋監(jiān)本版刻書(shū)法以歐體為主，或以歐體為基，兼采柳體某些特征的歐、柳字體。

其二，宋初正楷行歐、柳書(shū)，仁宗以后行顏書(shū)。又《天祿琳瑯書(shū)目》記《六臣注文選》條云：“是書(shū)不載刊刻年月，而大小字皆有顏平原法。按：明董其昌跋顏真卿書(shū)《送劉太沖序》后，有‘宋四家書(shū)派，皆宗魯公’之語(yǔ)。則知北宋人學(xué)書(shū)，競(jìng)習(xí)顏體，故摹刻者亦以此相尚，其鐫手于整齊之中寓流動(dòng)之致，洵不負(fù)佳書(shū)?！北彼瘟?xí)書(shū)，以顏?zhàn)譃樯?。因而北宋版刻楷?shū)不免受其影響，多有顏楷者。傳世佛典如《萬(wàn)壽藏》《毗盧藏》等皆有顏體書(shū)寫(xiě)的部分，只是佛典以外的書(shū)籍因?yàn)閭魇垒^少，罕見(jiàn)純粹的顏?zhàn)帧Ｋ谓B興二十二年（1152年）臨安府榮六郎家刻《抱樸子》（遼寧省圖書(shū)館藏）（圖14），字體寬博，有顏魯公風(fēng)采。卷二十后有題記曰：“舊日東京大相國(guó)寺東榮六郎家，見(jiàn)寄居臨安府中瓦南街東，開(kāi)印輸經(jīng)史書(shū)籍鋪。今將京師舊本抱樸子內(nèi)篇校正刊行，的無(wú)一字差訛……”考《東京夢(mèng)華錄》相國(guó)寺東大門(mén)皆是幞頭、腰帶、書(shū)籍鋪。榮六郎書(shū)鋪，當(dāng)即開(kāi)設(shè)于此。靖康之變，榮氏隨眾遷杭，舊鋪新張，遂重刻此書(shū)。瞿藏《劉涓子鬼遺方》及金刻本《南豐曾子固先生集》（國(guó)圖藏）版式、字體與此書(shū)類(lèi)似，都取法顏平原，疑亦出于北宋汴梁舊本。這幾部南宋覆刻北宋的書(shū)籍，基本可以反映出北宋汴梁坊刻書(shū)籍取法顏體的事實(shí)。

其三，版刻書(shū)手在取法唐楷的過(guò)程中，往往并不是堅(jiān)守一家，而是兼采兩家乃至三家之長(zhǎng)，形成一種面目全新、端莊謹(jǐn)嚴(yán)的楷書(shū)字體。所以在北宋的版刻書(shū)法作品中，純粹的歐體、顏體或柳體是很難見(jiàn)到的。而是以兼具歐、顏特征或兼具歐、柳特征的字體出現(xiàn)最多。下文將敘述北宋國(guó)子監(jiān)刻書(shū)著名書(shū)手趙安仁字體即在歐、柳之間。又《書(shū)林清話》載明王世貞跋松雪齋故物北宋刻《兩漢書(shū)》云：“班、范二《漢書(shū)》，桑皮紙，白潔如玉，四傍寬廣，字大者如錢(qián)，絕有歐、柳筆法。細(xì)書(shū)絲發(fā)膚致，墨色精純，奚潘流瀋。蓋自真宗朝刻之秘閣，特賜兩府。”但就筆者所見(jiàn)，《兩漢書(shū)》應(yīng)是將顏體和歐體做了極其融洽的結(jié)合，筆畫(huà)厚重，結(jié)體開(kāi)張，既具有顏?zhàn)值膶挷?，又具有歐字的某些用筆特征。所以確切講，應(yīng)是有歐、顏筆法，與柳體關(guān)系不大。《重廣會(huì)史》《史記》《范文正公文集》等書(shū)，皆是此種類(lèi)型。

從刀法特征來(lái)看，北宋時(shí)期的版刻楷書(shū)，無(wú)論何種風(fēng)格，刻工都嚴(yán)格按照字體原有筆畫(huà)特點(diǎn)加以鐫刻，很少自我發(fā)揮。因此相對(duì)于南宋刻工為求刊刻效率而對(duì)字形進(jìn)行篡改的刀法特征，以及時(shí)代久遠(yuǎn)等因素，北宋這種忠于唐楷楷書(shū)風(fēng)貌的字體風(fēng)格顯得古樸厚拙、敦厚可愛(ài)。

二、北宋版刻書(shū)手

繼五代之余緒，北宋時(shí)期雕版印刷的作用愈加得到官方的重視。同時(shí)，北宋官方刻書(shū)對(duì)書(shū)手的書(shū)法水平要求也更加苛刻。宋刊本《南齊書(shū)》后有牒文曰：“崇文院：嘉祐六年八月十一日敕節(jié)文，宋書(shū)、齊書(shū)、梁書(shū)、陳書(shū)、后魏書(shū)、北齊書(shū)、后周書(shū)，見(jiàn)今國(guó)子監(jiān)并未有印本，宜令三館秘閣，見(jiàn)編校書(shū)籍官員，精加?？?，同典管勾使臣，選擇楷書(shū)，如法書(shū)寫(xiě)板樣，依唐書(shū)例，逐旋封送杭州開(kāi)板。治平二年六月日?！笨瑫?shū)寫(xiě)樣應(yīng)如同“法書(shū)”，并非一般書(shū)手所能勝任的。

以國(guó)子監(jiān)為代表的北宋官方刻書(shū)，有著極其嚴(yán)格的?？背绦?。比如端拱元年（988年）國(guó)子監(jiān)始刻的《五經(jīng)正義》，據(jù)《玉?！肪硭娜涊d，該書(shū)以司業(yè)孔維為中心的第一次?？?，五經(jīng)每種各用了1年左右的時(shí)間，后又經(jīng)多名博學(xué)強(qiáng)記之官員如畢道升、李覺(jué)等詳校、再校，至咸平二年（999年）最終“《五經(jīng)正義》始畢”，整整用了12年時(shí)間。

北宋政府刻書(shū)?？比绱藝?yán)格，不難想象對(duì)書(shū)手的要求也會(huì)極其苛刻。北宋原刻《五經(jīng)正義》雖然沒(méi)有傳世，但南宋前期覆刻本除《春秋正義》外，均得以保存至今?，F(xiàn)藏日本武田科學(xué)振興財(cái)團(tuán)杏雨書(shū)屋的南宋紹興九年（1139年）紹興府刻本《毛詩(shī)正義》，即是上述監(jiān)本的覆刻本。該書(shū)卷末不僅鐫刻了紹興九年紹興府雕造官銜名，還覆刻了淳化三年?？惫賳T銜名，孔維、畢道升、李覺(jué)等皆在其中，與《玉?！匪浲耆喾?，驗(yàn)證了《玉?！酚涊d的真實(shí)性?！睹?shī)正義》?？惫巽暶懊?，列有4位書(shū)手的銜名：

廣文館進(jìn)士臣韋宿書(shū)

鄉(xiāng)貢進(jìn)士臣陳元吉書(shū)

承奉郎守大理評(píng)事臣張致用書(shū)

承奉郎守光祿寺丞臣趙安仁書(shū)

將書(shū)手官員列于?？惫賳T銜名前，可見(jiàn)書(shū)手位置之重。4位書(shū)手中的趙安仁，字樂(lè)道，河南洛陽(yáng)人?！端问贰肪矶侔耸哂洠?/p>

安仁生而穎悟，幼時(shí)執(zhí)筆能大字，十三通經(jīng)傳大旨，早以文藝稱(chēng)。趙普、沈倫、李昉、石熙載咸推獎(jiǎng)之。雍熙二年，登進(jìn)士第，補(bǔ)梓州榷鹽院判官，以親老弗果往。會(huì)國(guó)子監(jiān)刻《五經(jīng)正義》板本，以安仁善楷隸，遂奏留書(shū)之……尤嗜讀書(shū)，所得祿賜，多以購(gòu)書(shū)。雖至顯寵，簡(jiǎn)儉若平素。時(shí)閱典籍，手自讎校。三館舊闕虞世南《北堂書(shū)鈔》，惟安仁家有本，真宗命內(nèi)侍取之，嘉其好古，手詔褒美。尤知典故，凡近世典章人物之盛，悉能記之。喜誨誘后進(jìn)，成其聲名，當(dāng)世推重之。有集五十卷。溫瑜，后為國(guó)子博士。

又《玉?！肪硭氖d：“國(guó)子監(jiān)刻《五經(jīng)正義》板，以趙安仁有蒼雅之學(xué)，奏留書(shū)之，逾年而畢?！边M(jìn)士出身的趙安仁，好藏書(shū)，善楷隸，有蒼雅之學(xué)，《五經(jīng)正義》書(shū)寫(xiě)最多?！睹?shī)正義》為其與張致用、韋宿及陳元吉合作而成，《左傳》則其一人獨(dú)立完成。在當(dāng)時(shí)社會(huì)尤其是國(guó)子監(jiān)刻書(shū)大盛的背景下，長(zhǎng)于版刻書(shū)法的趙氏一定書(shū)寫(xiě)過(guò)多部底稿。只是限于資料，我們無(wú)從考證罷了。趙安仁的版刻書(shū)法風(fēng)格，因書(shū)遺失殆盡，我們無(wú)法見(jiàn)到。王國(guó)維曾對(duì)趙氏所書(shū)的《金剛般若經(jīng)》《十善業(yè)道經(jīng)要略》《父母恩重經(jīng)》等石刻做過(guò)考察?！督饎偨?jīng)》末題：“大宋太平興國(guó)二年，歲次丁丑十月戊午朔八日乙卯，鄉(xiāng)貢進(jìn)士趙安仁書(shū)?！蓖鯂?guó)維評(píng)曰：“字體在歐、柳之間。趙德父評(píng)李鶚書(shū)迥于法度而韻不能高，安仁亦頗似之。然在刊本中當(dāng)以李、趙為最精勁矣！”

圖15 《周易正義》

從有關(guān)文獻(xiàn)來(lái)看，北宋國(guó)子監(jiān)的書(shū)手，普遍具有較高的文化修養(yǎng)?！队窈！肪硪灰欢督≡鲂迖?guó)子監(jiān)》條：“（太平興國(guó)八年）正月，詔以《國(guó)子監(jiān)贊》九十四首，《武成王廟贊》七十五首，付監(jiān)鏤版。即太祖所制，判監(jiān)陳鄂書(shū)?！蹦纤胃部潭斯氨尽吨芤渍x》（國(guó)圖藏）（圖15），曾為明唐寅架上之物。卷尾有?？便暶?0余行，第1行刻有“鄉(xiāng)貢進(jìn)士臣張壽書(shū)”?？钍揭蝗缛毡舅亍睹?shī)正義》?！睹?shī)正義》4位書(shū)手皆是進(jìn)士以上，陳鄂為叛監(jiān)，張壽為鄉(xiāng)貢進(jìn)士。這和《玉?！肪硭氖d：“淳化三年印板，召前資官或進(jìn)士寫(xiě)之”的記載相符。

北宋版刻書(shū)手不僅有像趙安仁這樣“當(dāng)世推重”的名臣參入，連擁有最高權(quán)力的皇帝也在版刻藝術(shù)上一展身手。熙寧中（1068年-1077年）郭若虛所撰《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷三記載：“仁宗皇帝天資穎悟，圣藝神奇，遇興援筆，超逾庶品。伏聞齊國(guó)獻(xiàn)穆大長(zhǎng)公主喪明之始，上親畫(huà)《龍樹(shù)菩薩》，命待詔傳模鏤版印施。”從傳世作品來(lái)看，北宋單頁(yè)佛像版畫(huà)大都有文字題款。仁宗皇帝所畫(huà)《龍樹(shù)菩薩圖》應(yīng)當(dāng)也書(shū)有文字。仁宗皇帝還命高克明等著名畫(huà)家圖畫(huà)三朝盛德之事，進(jìn)行傳摹鏤版印染，頒賜大臣及近上宗室。我們?cè)凇氨彼螁慰谭鸾?jīng)版刻書(shū)法風(fēng)格”一節(jié)，已提雍熙元年（984年）著名畫(huà)家高文進(jìn)所畫(huà)《彌勒菩薩像》。高文進(jìn)與高克明皆是北宋著名畫(huà)家，當(dāng)時(shí)的版畫(huà)作品多有文字題記，而這些文字的書(shū)寫(xiě)者可能是畫(huà)家本人，若是他人書(shū)寫(xiě)則必須具有一定的書(shū)法水平，否則不能有機(jī)會(huì)與“為世所服”的畫(huà)家合作。江蘇蘇州瑞光寺塔出土的佛像版畫(huà)《大隨求陀羅尼經(jīng)咒》，經(jīng)主人名之后題“進(jìn)士郭□孟書(shū)”，大致可作為此種推斷的佐證。

不僅限于長(zhǎng)于楷書(shū)的書(shū)家，北宋擅長(zhǎng)篆書(shū)的書(shū)法大家徐鉉也參加了版刻書(shū)法的寫(xiě)稿工作。徐鉉（916年—991年），字鼎臣，廣陵（今揚(yáng)州）人。歷官五代校書(shū)郎、南唐禮部尚書(shū)，后歸宋，官至散騎常侍，世稱(chēng)徐騎省。《宋史》卷四百四十一記：“鉉精小學(xué)，好李斯小篆，臻其妙，隸書(shū)亦工?！庇钟洝靶戾|（徐鉉弟）嘗以許慎《說(shuō)文》依四聲譜次為十卷，目曰《說(shuō)文解字韻譜》。鉉親為之篆，鏤板以行于世?！毙煦C的篆書(shū)獨(dú)步宋代，黃山谷評(píng)云：“鼎臣筆實(shí)而字畫(huà)勁，亦似其文章。至于篆則氣質(zhì)高古，與陽(yáng)冰并驅(qū)爭(zhēng)先也?！敝祆湓u(píng)云：“騎省縱橫放逸，無(wú)毫發(fā)姿媚意態(tài)?！毙煦C書(shū)寫(xiě)底稿，決定了北宋版刻篆書(shū)的藝術(shù)高度。

圖16 《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》

北宋版刻佛經(jīng)的寫(xiě)稿工作，依然由佛教僧徒、民眾、信徒所為。如臺(tái)灣故宮博物院藏《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》（圖16），補(bǔ)刻部分乃東京天壽寺沙門(mén)懷湛所書(shū)；湖南郴縣鳳凰山宋塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的《佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)》卷末發(fā)愿牌記，為清信弟子任士衡所書(shū)；《思溪圓覺(jué)藏》背字號(hào)《解脫道論》，則由武郎閤門(mén)祗候王沖久書(shū)等等。

三、北宋版刻刻工

北宋時(shí)期，汴京、杭州、福州及成都等地在五代版刻業(yè)大發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸形成頗具規(guī)模的刻工隊(duì)伍。以福州為例，自北宋元豐三年（1079年）至南宋紹興二十一年（1151年）的72年間，該地就鏤刻了3部、近2萬(wàn)卷的佛、道全藏。其中《萬(wàn)壽道藏》的刊竣僅花了5年多的時(shí)間，這在整個(gè)世界文化史上也是驚人的史實(shí)。由此不難想像當(dāng)時(shí)福州的雕版盛況。尤其是東禪寺、開(kāi)元寺及天寧萬(wàn)壽觀的刻經(jīng)工程都能在較短時(shí)間內(nèi)完工，而且是在三藏工程同時(shí)進(jìn)行的情況下完成，說(shuō)明當(dāng)時(shí)福州地區(qū)聚集了大批的刻工、寫(xiě)手和印工。三者的工作效率，以印工最高，寫(xiě)手次之，刻工最低。故刊印一書(shū)，刻工的勞動(dòng)量應(yīng)該最多。在一定時(shí)間段（比如鐫刻《萬(wàn)壽道藏》的5年多）內(nèi)，刻手的數(shù)量必然最多。僅從北京、福州、泉州、上海、南京見(jiàn)存的《毗盧藏》本看，就有210位刻工。

北宋時(shí)期版刻書(shū)法刻工出現(xiàn)了職業(yè)化傾向，他們逐漸脫離農(nóng)村的土地經(jīng)濟(jì)，生活在城市里以鐫字為生。日本京都真福寺寶生院藏北宋刻本《新雕中字雙金》一冊(cè)，卷前有熙寧二年（1069年）張家刊記，極具廣告性質(zhì)，其文云：“此書(shū)曾因檢閱舛錯(cuò)稍多，蓋是自來(lái)遞相模搭，刊亥為豕，刻馬成烏，誤后學(xué)之搜尋，失先賢之本意，爰將經(jīng)史逐一詳證，近五百余事件化（訛）誤，今重新書(shū)寫(xiě)，召工雕刻，仍將一色純皮好紙裝印，貴得悠□□□書(shū)，君子詳識(shí)此本，乃是張家真本矣。時(shí)圣宋己酉熙寧二年孟冬十月望日白?！蔽闹邪选罢俟さ窨獭焙汀半紝⒔?jīng)史逐一詳證”“重新書(shū)寫(xiě)”“一色純皮好紙裝印”等一起作為強(qiáng)調(diào)的對(duì)象，可能當(dāng)時(shí)刻工已是一份職業(yè)，已有水平高下之分。隨著刻書(shū)工程的需要，這些職業(yè)刻工開(kāi)始移居于不同城市之間，互相取法，互相交流，互相支援。據(jù)考，福州刻工付中、付言、卓免、林安、邵寶、梁吉、陳楷、鄭俊、鄭求、武才、昌宗等人，既參加了《崇寧藏》的鐫刻工作，又參加了《毗盧藏》的刊刻。不僅如此，杭州名工丁宥、程保、王文、孫生、牛實(shí)等一批人也從杭州趕到福州，參加了《毗盧藏》及其它書(shū)籍的雕版工作。而杭州刻工從福建返回原地可能也會(huì)對(duì)后來(lái)湖州《圓覺(jué)藏》的鐫刻工作產(chǎn)生影響?！冻鐚幉亍贰杜R藏》和《圓覺(jué)藏》三藏的某些經(jīng)文書(shū)法風(fēng)格較為接近，與不同地區(qū)刻工相互交流的舉動(dòng)不無(wú)關(guān)系。