《道咸宦海見(jiàn)聞錄》是清中后期最著名的自敘年譜，兼有官場(chǎng)筆記性質(zhì)。作者張集馨進(jìn)士出身，由玉堂翰林外放知府，歷任地方官近三十年。其作品寫(xiě)盡道、咸、同三朝人情冷暖、政風(fēng)鬼蜮，是清代官僚政治史研究的寶山富礦。2023年初，筆者偶然發(fā)現(xiàn)一部從未被學(xué)界使用過(guò)的清代筆記鈔本——《宦海聞見(jiàn)錄》，該書(shū)記錄嘉、道年間大小官吏行止、軍國(guó)大事始末、疑獄要案內(nèi)情、國(guó)計(jì)民生策對(duì)，具有重要史料價(jià)值。因題目與《道咸宦海見(jiàn)聞錄》高度接近，作者又付闕如，這部書(shū)仿若六耳獼猴，被館藏單位上海圖書(shū)館顛倒著錄，混淆在版本眾多的“見(jiàn)聞錄”中，遂至石沉大海，無(wú)人問(wèn)津。后經(jīng)筆者多方考證，厘清其年代、作者、卷次、背景、內(nèi)容，撰文發(fā)表，以資學(xué)界研究使用。
上海圖書(shū)館藏張祖基《宦海聞見(jiàn)錄》
《宦海聞見(jiàn)錄》作者名叫張祖基，生于乾隆四十六年，直隸天津府滄州人。學(xué)者研究《道咸宦海見(jiàn)聞錄》時(shí)，常受到張集馨滿(mǎn)紙積怨影響，感慨其官場(chǎng)失意，難遂封疆之志。而一旦跳出主觀視角，放眼壅積窒礙的清中后期政治生態(tài)，由翰林高第而方面大員，始終周旋于帝王將相的張集馨，又何嘗不似天上人也，令同道中人艷羨咋舌。與張集馨相比，張祖基的仕宦經(jīng)歷顯然更接地氣。他拔貢出身，才守兼優(yōu)，卻沉滯縣職近四十年，是平庸世道下功名斷送英雄老的典型代表。
清代史料汗牛充棟，基層官員見(jiàn)諸簡(jiǎn)編者亦復(fù)不少。以張祖基為例，綜合馮桂芬《浙江石浦同知張君墓志銘》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)墓志）、陸心源《書(shū)張念哉大令遺事》、王國(guó)均《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔·張祖基傳》，《滄縣志》《天津府志》小傳、軼聞，以及中國(guó)第一歷史檔案館藏題本、軍機(jī)錄副等歷史檔案記載，他的生平信息與仕宦經(jīng)歷，就可以被較全面地勾勒出來(lái)，不致湮沒(méi)于歷史夾縫之中。
民國(guó)《滄縣志》所載張祖基生平信息
寒素之家 少年早達(dá)
張祖基字念哉，號(hào)敬軒，又號(hào)小巖。先世自直隸灤州遷往滄州張古風(fēng)莊居住，而后耕讀傳家，間或出仕為教諭、州同等低級(jí)官員，祖、父兩代均有秀才功名，是地地道道的鄉(xiāng)間知識(shí)分子。祖基之父名元塏，四十歲時(shí)才與妻子劉氏生下獨(dú)子，取名“祖璂”，寄予厚望。道光年間，張祖璂將名字自行改作“祖基”，方志、檔案等史料提及其人，依照時(shí)間先后，各用璂、基不等。
滄縣捷地分洪設(shè)施 邢景會(huì)攝
據(jù)《滄縣志》記載中，少年時(shí)代的張祖基呈現(xiàn)一派神童氣象：“生而穎異，讀書(shū)有一目十行之資，為文超逸，吟詩(shī)警辟。”這是否桑梓后學(xué)諛詞，我們不得而知，但他十六歲入泮，二十歲舉為拔貢的經(jīng)歷，確實(shí)過(guò)于儕輩——拔貢雖是五貢之一，但含金量不亞于舉人。各省每十二年一次，從地方官學(xué)選拔文行兼優(yōu)的生員進(jìn)京朝考，考列一等者可授七品小京官，二等試以知縣，三等用為教職。這一授官規(guī)格，被乾隆帝稱(chēng)為“士子進(jìn)身捷徑”，較之舉人的三次會(huì)試未中呈請(qǐng)吏部注冊(cè)以知縣用，顯然更為優(yōu)越。不過(guò)，由于拔貢考試人數(shù)少、頻次低，上升空間有限，其受重視程度遠(yuǎn)不及鄉(xiāng)、會(huì)二試，而師生年誼之奧援，更不能與舉人、進(jìn)士相提并論。張祖基仕途中的困惑與怨懟，不少都來(lái)源于此。
嘉慶七年七月，二十一歲的張祖基以朝考二等第四名引見(jiàn)，這是他一生中唯一見(jiàn)到皇帝的機(jī)會(huì)。接下來(lái)，便以知縣品級(jí)，通過(guò)掣簽形式，被分配到浙江省試用候缺。不過(guò)，作為老生獨(dú)子，考慮到父母年過(guò)六旬，乏人奉養(yǎng)，他向吏部提出“親老告近”請(qǐng)求，改掣鄰省山東，并于當(dāng)年十一月到濟(jì)南赴任。從銓選制度上看，拔貢分發(fā)外省試用知縣者，兩年后即有實(shí)授資格，但其班次無(wú)一定之規(guī)，補(bǔ)授遲速權(quán)在本省督撫。
初入宦海 鎩羽而歸
《滄縣志》“軼聞”部分繪聲繪色地描述了張祖基初入官場(chǎng)的得意之狀：
以知縣用，分發(fā)山東。撫憲見(jiàn)而稚之，派法審處，研究法律，數(shù)月后片言折獄，老吏不及。撫憲喜曰：“可以仕矣?！边m黃縣缺出，令其到任，舉凡民間利弊，無(wú)不興革。至于聽(tīng)訟，是非曲直立刻處斷，以故有張青天之稱(chēng)。后升浙江寧波府同知。
所謂“法審處”差遣，確乎實(shí)有其事，而黃縣興革之說(shuō)，究屬溢美之詞。按照常規(guī)邏輯，初入官場(chǎng)者務(wù)必攀附大員以為援引，而攀附捷徑，無(wú)外乎親誼、鄉(xiāng)誼、年誼、門(mén)誼之類(lèi)。張祖基生在清白寒素門(mén)第，家鄉(xiāng)滄州罕有達(dá)官顯貴，未登科甲又難蒙座師蔭庇，惟期入仕后博得上司青眼，可資提攜點(diǎn)撥。甫至濟(jì)南，年輕的張祖基受到本省按察使金光悌賞識(shí)，將其指派到發(fā)審局研習(xí)律例。發(fā)審局即方志所稱(chēng)之“法審處”，是嘉慶五年設(shè)立的省內(nèi)臨時(shí)理刑機(jī)構(gòu)，受按察使領(lǐng)導(dǎo)、由首府主持，專(zhuān)門(mén)審理全省疑獄大案，特別是京控欽部案件，權(quán)重事繁，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)。少年新進(jìn)躋身其間，除津貼飯食等好處之外，也無(wú)疑擁有了根基扎實(shí)、前景廣闊的仕途起點(diǎn)。
更重要的是，金光悌其人來(lái)頭很大，他在刑部總辦秋審十余年，又承審和珅重案，是簡(jiǎn)在帝心的刑名巨擘，外任按察使不過(guò)蜻蜓點(diǎn)水，三年五載即有大司寇之望。出于此種背景，金氏在山東官場(chǎng)表現(xiàn)強(qiáng)硬，氣勢(shì)凌駕于品級(jí)更高的布政使陳鐘琛之上?！痘潞Ｂ勔?jiàn)錄》有《陳方伯》一節(jié)，詳寫(xiě)陳、金二人權(quán)力之爭(zhēng)：
陳紫岱，廣西臨桂人，榕門(mén)相國(guó)猶子也。長(zhǎng)厚乏風(fēng)骨，由縣令洊方伯。金蘭溪（光悌號(hào)蘭畦，蘭溪其訛也）司東臬，頗凌之。藩庫(kù)出納，金必預(yù)聞焉。陳以省垣需次者眾，乃分發(fā)詣各府，余得曹州。余家去曹七百余里，去武定百余里，乃浼張溟洲為緩頰，以武易曹。陳弗應(yīng)，余亦未能往。陳怒，乃與李觀瀾、徐越、吳邦杰同傳見(jiàn)，詰以胡弗詣分地？眾以路費(fèi)無(wú)措對(duì)。陳曰：“將使藩司給路費(fèi)耶？余上司也，上司之言，屬吏可勿聽(tīng)耶？諸君茍為余弟子，余必威以夏楚，而諸君皆官員，可奈何？”李卒然曰：“卑職頂委?！标愒唬骸胺指悴晃鹨?？”李曰：“恐有往返之勞?！标愒唬骸熬啾匚龣?quán)歷城耶？”立飭經(jīng)歷押發(fā)。金蘭溪揚(yáng)言曰：“方伯謂省中人眾耶？吾方嫌其寡，而欲調(diào)分府者歸省?！北娐勚?，益不往，陳亦無(wú)如何。
由此可見(jiàn)，金光悌雖然職司刑名，卻熱衷插手財(cái)政事務(wù)。在人事安排，特別是候補(bǔ)官員差遣問(wèn)題上，也較“長(zhǎng)厚乏風(fēng)骨”的陳藩司更有話語(yǔ)權(quán)。張祖基如能以金氏為靠山，在發(fā)審局站定腳跟，無(wú)疑為之后的派差補(bǔ)缺、平流進(jìn)取，爭(zhēng)得有利條件。不過(guò)，金光悌怙恃攬權(quán)、喜人逢迎，對(duì)少年意氣、清高自詡的張祖基先器重而后疏遠(yuǎn)?！痘潞Ｂ勔?jiàn)錄》有專(zhuān)寫(xiě)金氏篇目，但內(nèi)容殘缺，只能就其所存言之。
文中，張祖基自認(rèn)“沐蘭溪恩最深”，入發(fā)審局后，由于“時(shí)委員皆以攝篆出省”，一度為之“獨(dú)司筆札”，交情不可謂不厚。奈何自己“兩袖清風(fēng)，無(wú)可持贈(zèng)，兼以入國(guó)未問(wèn)禁，輒以晚生刺謁介弟，長(zhǎng)揖不拜，忤其意”。所謂介弟者，是金光悌隨任在省的七弟，其人倚仗兄長(zhǎng)勢(shì)力干預(yù)公事，大小官員極盡諂媚，徑呼為七大人、七太爺，甚至“用手版稱(chēng)七叔，自稱(chēng)卑職，屈膝請(qǐng)安，用屬吏謁長(zhǎng)官禮”。張祖基不屑于此，引起金氏兄弟不滿(mǎn)，后仍隸濟(jì)南府辦事，與老上司漸行漸遠(yuǎn)。晚年回憶起這段經(jīng)歷，張祖基似乎頗為懊惱，感嘆“前事可師，孤陋寡聞，悔其可追耶？”如果入仕之初能放低姿態(tài)，結(jié)好金氏，此后的人生，是否將呈現(xiàn)另外局面?
清朝地方官審案情形
在山東期間，張祖基先后署理榮成、黃縣知縣，時(shí)間均在一年以?xún)?nèi)，難有興革利弊、處斷大案舉措。墓志提到他還曾署理濟(jì)陽(yáng)知縣，或因時(shí)間更短，而未見(jiàn)于《濟(jì)陽(yáng)縣志》及《縉紳錄》記載。嘉慶年間官多缺少，候補(bǔ)知縣如過(guò)江之鯽，哪怕署任機(jī)會(huì)，也頗不易得?！痘潞Ｂ勔?jiàn)錄》有《策方伯》《富總?cè)帧穬善?，都提及張祖基署理榮成縣波折，兼諷滿(mǎn)洲大員顢頇腐朽：
策丹，滿(mǎn)洲人，為東藩，嘗燕見(jiàn)……謂余曰：“曾攝篆否乎？”對(duì)曰：“蒙牌示，委署榮城?！辈咴唬骸拔潞?？”曰：“否?！辈咴唬骸芭剖疽讶舾扇眨俊痹唬骸霸掠?。”策曰：“月余猶未檄委耶？雖然，榮小邑也，當(dāng)無(wú)高下其手者?！毙嗽唬骸皹s邑女色最佳，知之乎？”對(duì)曰：“未至其地，不能知?！辈哒勍麓舐暑?lèi)此。
清代地方官凡實(shí)授者，必經(jīng)督撫奏明，吏部題準(zhǔn)；若署理各項(xiàng)差事，則可由督撫徑行委派，通常采取“輪委”形式，即按照出身班次和到省時(shí)間依次委任，以示公平。嘉慶九年，到省近兩年的張祖基有望在短期內(nèi)體驗(yàn)高坐堂皇的榮耀——巡撫衙門(mén)已經(jīng)發(fā)出憲牌，派他到登州府榮成縣署理縣印。然而公示月余，正式的委任文書(shū)仍未下達(dá)。閑談間，老于官場(chǎng)的布政使策丹先提出事屬反常，不排除被人高下其手，半途截去的可能。轉(zhuǎn)又安慰頭遭“攝篆”的張祖基：榮成是偏僻小縣，競(jìng)爭(zhēng)不甚激烈，檄委緩慢，更像是巡撫衙門(mén)效率低下，可以不必過(guò)慮。對(duì)于策丹的順?biāo)饲椋瑥堊婊⒉毁I(mǎi)賬，接下來(lái)，他毫不留情地記下那句大失身份的問(wèn)話：“榮邑女色最佳，知之乎？”這樣褻近露骨的表達(dá)，或是策某素性使然，與前文結(jié)合，亦不排除對(duì)張祖基的暗示與引誘：檄委經(jīng)久未至，不定是何人手腳，到任后若能賄賂美色，以藩臺(tái)之尊，些許小事，自然手到擒來(lái)。
所幸，對(duì)策丹報(bào)以冷眼的張祖基到底拿到榮成差事，然而下車(chē)伊始，又見(jiàn)識(shí)了“耽玩好，喜漁色”的登州總兵富寬。初謁時(shí)，這位酷愛(ài)榮成花斑彩石的武職大員就迫不及待向其詢(xún)問(wèn)：“有佳文石否？”見(jiàn)張祖基無(wú)言以對(duì)，命綠營(yíng)官兵什伍編隊(duì)，專(zhuān)程到榮成海灘采集石頭的富總兵立即取出珍藏炫耀——“其石方二寸許，有波濤洶涌形，中現(xiàn)一紅日，洵異寶也”。文武上司多是如許人物，無(wú)依無(wú)傍，又性近孤高的張祖基雖有循名，在山東盤(pán)桓多年，終未候得實(shí)缺。
半生未遇 晚境漸侵
根據(jù)墓志與道光朝檔案推算，最遲到嘉慶十七年，三十少壯的張祖基離開(kāi)山東官場(chǎng)，請(qǐng)長(zhǎng)假回籍。至于理由，墓志稱(chēng)為“歸養(yǎng)”，檔案則作“告病”，而細(xì)繹其處境，亦不排除失落棄官，再戰(zhàn)科場(chǎng)可能。清中期以后，那些已經(jīng)獲得官員身份的貢生、監(jiān)生、捐納人員，如果候缺艱難，又年紀(jì)較輕、能作八股，常選擇另行參加科舉考試，爭(zhēng)取更有利的政治前景。然而無(wú)論初衷為何，現(xiàn)實(shí)遭遇讓他不得不長(zhǎng)期鄉(xiāng)居——因?yàn)楦改冈诩螒c后期相繼去世，張祖基連續(xù)丁憂，一晃十年有余。在此期間，他也曾重返濟(jì)南并參與公務(wù)，或是仍作銷(xiāo)假候缺之想，但真正守制期滿(mǎn)踏入官場(chǎng)，已晚至道光一朝。
因?yàn)殡p親均告亡故，復(fù)出的張祖基不必考慮就近養(yǎng)親問(wèn)題。道光二年十一月，四十二歲的他趕到前次掣中的浙江省，只是身份原地不動(dòng)，仍以拔貢班次試用知縣。二次出山，張祖基的運(yùn)氣較前次稍有好轉(zhuǎn)，試用不過(guò)一年有余，即由浙江巡撫帥承瀛加注“年力強(qiáng)壯、辦事勤明”考語(yǔ)，題署衢州府常山縣知縣，道光五年五月奉文任事。所謂題署，雖然仍在署理之列，但與省內(nèi)委署不同，需由督撫寫(xiě)具題本上報(bào)，經(jīng)吏部審核通過(guò)后，奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，距實(shí)授其職只有一步之遙。
此時(shí)的張祖基已經(jīng)四十五歲，眼見(jiàn)仕途上曙光乍現(xiàn)，他將自己的名字從祖璂改為祖基，或有一鼓作氣、步步登高之想。可惜運(yùn)舛時(shí)乖，命不由人，道光六年夏天，上任僅一年有余，他就“染患暑熱，腹瀉頭暈，兼之怔忡，舊病一并舉發(fā)，精神恍惚”。常山縣地當(dāng)浙江、江西、安徽、福建四省通衢，政務(wù)沖繁，病體難支的張祖基只好把情況報(bào)告衢州知府，請(qǐng)求交卸養(yǎng)疾。上司惜其才干，從中緩頰，建議給假一個(gè)月，留在任上調(diào)養(yǎng)。無(wú)奈他病勢(shì)沉重，難以好轉(zhuǎn)，只能再度請(qǐng)辭，棄官回籍。
一場(chǎng)大病休養(yǎng)接近六年，道光十二年三月，年過(guò)半百的張祖基三出鄉(xiāng)關(guān)，再赴浙江。由于資望已深，這一次，他的候缺時(shí)間明顯縮短，當(dāng)年即有署理麗水之命，次年又得巡撫保舉，坐補(bǔ)常山縣原缺。道光十五年八月，張祖基試署期滿(mǎn)，實(shí)授常山知縣。這是他入仕三十四年來(lái)，第一次獲得知縣實(shí)缺。半生未遇，老境侵人，聞命之下，不知作何感想。
鞠躬盡瘁 終老縣職
張祖基在常山頗有民望，墓志稱(chēng)其：“甲申補(bǔ)常山兩載，循聲大洽。旋引疾去，去之日，闔境皆流涕?！睍r(shí)隔多年故地重回，士民愛(ài)戴如舊，“父老聞君至，皆迎郊外”。常山是八山半水半分田的丘陵地貌，民風(fēng)彪悍，墳山林地爭(zhēng)訟不已斷，宗族間多有械斗發(fā)生。張祖基擅長(zhǎng)“方田之術(shù)”，即丈量土地、計(jì)算面積辦法，能夠平允有力地處理地權(quán)糾紛，使?fàn)幵A者心服口服。他的讞獄經(jīng)驗(yàn)也充分發(fā)揮出來(lái)，不但施之本縣，還常被上司征調(diào)，協(xié)助鄰近各縣會(huì)審疑難案件?！痘潞Ｂ勔?jiàn)錄》記載了他跨境主持審訊的江山、開(kāi)化、西安三縣命案，是其循能之名，在衢州府乃至浙西南地區(qū)已頗顯著。
道光十五年十一月，經(jīng)浙江巡撫奏請(qǐng)，張祖基被調(diào)到更加富庶、繁劇的湖州府烏程縣任職，這是一名官員仕途漸入佳境的表現(xiàn)。在烏程，他的口碑亦好，陸心源所撰《書(shū)張念哉大令遺事》，即就該任而言。文中提到他所辦三件小案，讀之頗有趣味：
鹽商某嘗誣良民為私販，縣受例饋，多曲意從之。祖基抵任，某循例饋金，卻之。后執(zhí)一人赴縣，祖基訊知非私梟，問(wèn)曰：“爾能走乎？”曰：“能?！弊婊唬骸叭暝囎?，吾觀汝能?！逼淙诵袛?shù)十武止。祖基大聲曰：“速走！不得住！”其人遂疾走去。
諸生某素?zé)o行，鄉(xiāng)人有售肥雞者，過(guò)其門(mén)，偽為欲市，而以瘠雞易之。爭(zhēng)辨未決，祖基過(guò)，鄉(xiāng)人攀輿而號(hào)。駐輿詰問(wèn)，生不承。祖基曰：“爾雞何食？”曰：“食粟?！眴?wèn)鄉(xiāng)民，民曰：“適食豆滓?！逼手玎l(xiāng)人言。生語(yǔ)塞，輸錢(qián)與鄉(xiāng)人而罷。
富紳某之家屬匿賈人布，賈人訟于縣。祖基邀某至署談次，甚夸某臂上金釧工作之精，托言欲仿制，借之入內(nèi)。密遣人持釧至某家，言其主以匿布被留，令持釧為證取布。其家恇擾，急出布與之。祖基出布示某，而還其釧，某大慚。賈人感泣去。
這些判例頗有傳奇公案趣味，準(zhǔn)確性有待考察，卻足以反映張祖基抑強(qiáng)扶弱、機(jī)敏變通的為政特點(diǎn)?！稖婵h志》稱(chēng)他“蒞任所判奇案輯有數(shù)冊(cè)，惜散失，無(wú)從搜尋”，另?yè)?jù)鄉(xiāng)人傳頌之說(shuō)羅列若干，性質(zhì)也與陸心源所記類(lèi)似。張祖基入仕之初受教于申韓名家金光悌，又在山東發(fā)審局歷練多年，雖然對(duì)補(bǔ)缺升官無(wú)所助益，卻為他樹(shù)立起“片言折獄”的干吏形象。這一點(diǎn)大可作為基層官員的殺手锏，博得民間好感，引起上司注意。陸氏稱(chēng)其“案無(wú)留牘，人無(wú)冤抑，吏不敢為奸，有青天之目”，即是就此而言。
晚清知縣形象
事實(shí)上，烏程所在的湖州府是“漕賦要區(qū)”，巨紳云集、賦役沉重，官紳、吏民、紳民，以及漕運(yùn)系統(tǒng)與地方政府之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，治理難度遠(yuǎn)過(guò)于張祖基此前就職的各個(gè)縣份。相比于靈光一現(xiàn)的如神妙判，緩解漕弊，及其引發(fā)的各色沖突，才是他面臨的最大難題。在《宦海聞見(jiàn)錄》的后半部分，張祖基突破基層官員眼界限制，開(kāi)始討論國(guó)家大政，其中涉及錢(qián)漕、賦役的內(nèi)容最為深刻，與其在烏程的任職經(jīng)歷直接相關(guān)。當(dāng)然，對(duì)于這些積重難返的系統(tǒng)性問(wèn)題，官卑職小的張祖基根本無(wú)力扭轉(zhuǎn)，他能做到“平減斗斛，嚴(yán)束吏胥侵蠹”，已屬難能可貴。
道光十七年，張祖基一度奉命署理杭州府仁和縣，成為全省“首縣”。很快，又在三年一輪的大計(jì)考核中被定為“卓異”，并于道光十九年由本省巡撫保奏，升任寧波府海防同知，這是他入仕三十八年來(lái)第一次晉升品秩。按照銓選制度，在交卸烏程縣印后，就可以北上進(jìn)京，覲見(jiàn)皇帝。然而祿命有司，修短隨化，實(shí)非人力所及。當(dāng)年十月初五日，“已經(jīng)部覆，尚未咨請(qǐng)引見(jiàn)”的張祖基肝病復(fù)發(fā)，在烏程縣衙病逝，終年五十九歲。
張祖基去世時(shí)，其子回籍赴考，不在跟前，只能由管事家人上報(bào)病故情形：
緣家長(zhǎng)體質(zhì)素弱，向有肝氣病癥。道光十九年夏秋復(fù)感暑熱，驟患紅痢。時(shí)因天雨連朝，出外祈禱，又以田稻被水，周歷四鄉(xiāng)履勘。十月初一日回署，痢即大劇，肝氣復(fù)發(fā)。初五日交送烏程縣印，不意是日肝逆氣厥，醫(yī)藥罔效，即于亥刻身故。
當(dāng)年九月，烏程久澇成災(zāi)，升遷在即的張祖基力疾從公，四處祈雨勘災(zāi)，終致過(guò)勞而死。這一鞠躬盡瘁舉動(dòng)，不能不令人唏噓感嘆。墓志稱(chēng)贊他“居官講求實(shí)用”“凡有利于民者無(wú)不為”，實(shí)非尋常虛譽(yù)可比。
張祖基富于著述，道光后期刊刻的《國(guó)朝滄州詩(shī)鈔》載其著作有：《守拙堂詩(shī)文集》《備忘集》《養(yǎng)心編》《區(qū)田圖說(shuō)》《學(xué)制匯存》《宦海聞見(jiàn)錄》《救災(zāi)紀(jì)略》《海壖雜記》《還淳于役日記》，共九種祖基著作雖富，卻未能付之梨棗，即便存世，大約也只有稿鈔本。除殘存的兩冊(cè)《宦海聞見(jiàn)錄》鈔本外，其余作品未見(jiàn)著錄于重要古籍目錄，流傳遞藏情況也乏記載。這可能與他的后代聲名、官職均不顯赫，家中又無(wú)余資有關(guān)。
古滄州文化地標(biāo)鎮(zhèn)海吼（滄州區(qū)域文化研究所孫建提供）
內(nèi)卷時(shí)代的理想主義與務(wù)實(shí)精神
清中期以降，承平日久，人口激增的大背景下，士人生產(chǎn)過(guò)剩現(xiàn)象日趨突出。民間的讀書(shū)人不斷增長(zhǎng)，而科舉中試人數(shù)，特別是職官員額卻大體維持常量。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模，以及學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)思想，難以將士子們引向科舉—仕宦路徑之外的工商科學(xué)文化事業(yè)。這個(gè)波瀾不驚的世道看似安全、穩(wěn)定，卻因?yàn)榘l(fā)展停滯、代際擠壓、過(guò)度內(nèi)卷而顯得保守沉悶，了無(wú)生機(jī)。在這樣的環(huán)境中，個(gè)體進(jìn)取變得極為困難，攏緊少得可憐的既有資源，成為大多數(shù)社會(huì)中上階層的共同選擇。偶有不甘自棄的良才美質(zhì)，如果在羽翼未豐時(shí)，就躍躍欲試謀求突破，難免被歸為集體意識(shí)與社會(huì)規(guī)則的叛逆。于是乎，一代代讀書(shū)人皓首窮經(jīng)，擠在愈發(fā)狹窄、講求形式而摒斥真才實(shí)學(xué)的“仕途”獨(dú)木橋上，哪怕身負(fù)匡濟(jì)之才，也難免“遏之于登進(jìn)之前”“排斥于致仕之后”，譬如章學(xué)誠(chéng)、包世臣、龔自珍、魏源等，多有“十余試，訖無(wú)一遇”的蹭蹬經(jīng)歷。
張祖基早運(yùn)頗佳，年方弱冠即選為拔貢，進(jìn)入官場(chǎng)，人生底色充滿(mǎn)理想主義，嘗曰：“人生當(dāng)著績(jī)旂常，否則興利除弊有裨于世。若皆不能，即當(dāng)窮經(jīng)研史，既往哲、開(kāi)來(lái)學(xué)。促促常途，何堪壽世?！比欢幕潞Ｉ膶?shí)在不盡人意，常年丁憂、告病、難得當(dāng)?shù)捞彡宦孵咱劦轿迨鶜q，才實(shí)授知縣。郁郁不得售其才的經(jīng)歷，難免讓他出言刻薄，對(duì)待旗下顢頇之輩、夤緣攀附之流，乃至聲氣相通、華而不實(shí)的翰林高第，以吏事嫻熟自居的張祖基常常不留情面，揶揄他們糊涂庸沓、公務(wù)荒疏，又自命不凡。他的意氣也時(shí)而消沉，一度“涉獵于釋老之書(shū)”，隱做出世打算。難能可貴的是，沉淪下僚的平淡人生，并未徹底磨滅他出世救時(shí)的儒者追求，一旦獲得主政一方機(jī)會(huì)，興利除弊的情懷又勃然而起，全無(wú)尸祿疲軟的老官僚作風(fēng)。
龔自珍憤憤然于十九世紀(jì)初葉的政治空氣，認(rèn)為時(shí)人凡有“能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無(wú)渣滓心”者，無(wú)不被這糟糕的世道嘲諷鄙棄，在精神上屠戮殆盡。然而從張祖基這位政權(quán)基層實(shí)踐者的感慨與抱怨、掙扎與堅(jiān)持中，我們可以看到，理想主義的光輝總是被消磨，卻不盡被泯滅，當(dāng)它與務(wù)實(shí)精神形成自洽，即便在最無(wú)所奢望的時(shí)節(jié)，也總能傳遞出一股動(dòng)人的力量，在超越與映射之間，尋找前近代歷史岔路上的國(guó)運(yùn)之思。
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