今年是近現(xiàn)代書(shū)法家、教育家沈尹默（1883—1971）誕辰140周年。近日，一系列紀(jì)念沈尹默誕辰140周年活動(dòng)陸續(xù)開(kāi)啟，其中包括其祖籍地湖州與出生地漢陰分別舉行的紀(jì)念沈尹默誕辰140周年活動(dòng)周暨中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)散文詩(shī)工作委員會(huì)成立儀式等。
上海人民美術(shù)出版社近期推出《沈尹默批跋〈冬暄草堂師友牋存〉選》一書(shū)。沈尹默在其中留下近萬(wàn)字對(duì)清末官員信札書(shū)法的批注，提出了自己獨(dú)到的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)。讓讀者可以較為系統(tǒng)地了解沈氏書(shū)學(xué)思想脈絡(luò)。
沈尹默（1883—1971）
《沈尹默批跋〈冬暄草堂師友牋存〉選》
《冬暄草堂師友牋存》一函六冊(cè)，民國(guó)26年中華書(shū)局石印本，系陳叔通（1876—1966，愛(ài)國(guó)民主人士，解放后曾任全國(guó)人大常委副委員長(zhǎng)、政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席）將其父陳豪（字藍(lán)洲，浙江仁和人，同治九年優(yōu)貢，以知縣發(fā)湖北。）與師友的往來(lái)信札結(jié)集成書(shū)。
青年沈尹默
《冬暄草堂師友牋存》一函六冊(cè)
陳氏伏廬、叔通昆仲時(shí)在滬上，與沈尹默先生交好，沈先生獲贈(zèng)此書(shū)后，在書(shū)中對(duì)這些信札書(shū)法留下了近萬(wàn)字的批注，六冊(cè)《冬暄草堂師友牋存》，101位書(shū)家，足以讓我們勾勒出較為系統(tǒng)的沈氏書(shū)學(xué)思想脈絡(luò)。值沈尹默先生誕辰140周年之際，上海人民美術(shù)出版社精選其中批注內(nèi)容較多的信札，推出《沈尹默批跋〈冬暄草堂師友牋存〉選》一書(shū)，其中書(shū)論內(nèi)容屬首次公開(kāi)出版，或能對(duì)沈尹默先生書(shū)法研究有所裨益，對(duì)廣大書(shū)友有所啟發(fā)。以往我們通常對(duì)沈尹默先生的認(rèn)識(shí)頗不全面，只將他視作大書(shū)法家，卻在有意無(wú)意間忽視了，他還是大詩(shī)人、詞人，是與李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、胡適并肩作戰(zhàn)過(guò)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒健將。不了解、不理解這一點(diǎn)，恐怕是不能對(duì)沈先生的書(shū)法成就有公正的認(rèn)識(shí)的。
《冬暄草堂師友牋存》一函六冊(cè)
書(shū)中批跋尤其注重于各書(shū)家的師承、宗法，如說(shuō)呂耀斗“顏?zhàn)逐^閣，筆力尚可，聯(lián)帶過(guò)多”，黃彭年“師米襄陽(yáng)，未得其形神韻”，許誦鼎“純?nèi)凰裳┭}，形神俱佳，惜筆法偶有拖沓，稍欠洗練”，王彥起“儼若玄宰再世，書(shū)可亂真，惟務(wù)欲處處婉約流利，是其病也”。
評(píng)呂耀斗
評(píng)黃彭年
批評(píng)之外，該表?yè)P(yáng)時(shí)，沈先生也不吝贊揚(yáng)之詞。如說(shuō)孟沅“書(shū)從魯公出，兼有諸城之厚重與館閣之生動(dòng)，接聯(lián)處有華亭筆意，節(jié)奏有素，誠(chéng)為書(shū)家”，許增“使腕驅(qū)指，體式開(kāi)闔有則，牽絲聯(lián)系從華亭出，轉(zhuǎn)旋折筆又似松雪，兼有八分意”。這種條分縷析最能驗(yàn)證一位書(shū)家的真實(shí)功力，因此，沈先生往往會(huì)有一些與前人不同的見(jiàn)解。如《國(guó)朝書(shū)畫(huà)家筆錄》說(shuō)陳璚“得力于《圭峰碑》而稍變之，筆意凝練挺秀”，沈先生則認(rèn)為其“書(shū)風(fēng)略近唐末五代，然與《圭峰碑》似無(wú)多關(guān)涉”。
圭峰碑
評(píng)陳璚
書(shū)中以6冊(cè)書(shū)衣跋文圖片作為章節(jié)隔頁(yè)，配以書(shū)衣長(zhǎng)跋釋文，這6段長(zhǎng)跋談書(shū)法之結(jié)體變化、門(mén)徑、學(xué)古、創(chuàng)新等，沈尹默先生根植于深厚的書(shū)學(xué)基礎(chǔ)和長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐，提出了自己獨(dú)到的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)。在第2冊(cè)書(shū)衣跋文中，以歷來(lái)多被詬病的“館閣體”為討論對(duì)象，闡述了他的觀點(diǎn)：
尹黙幼時(shí)，見(jiàn)館閣而愛(ài)之，以為正人君子之大道。既而欲寫(xiě)行書(shū)，百計(jì)曲矯，勉強(qiáng)牽連，筆鋒艱難固執(zhí)，怪誕百出，行未行，楷未楷，因疑館閣與行書(shū)實(shí)異趣無(wú)交并。繼見(jiàn)董香光書(shū)，臨習(xí)不過(guò)三五月，頓悟行書(shū)之法，走筆若飛，妍麗生動(dòng)，觀者莫不贊嘆，頗以天資颕異自多。因兼習(xí)松雪，湛溺數(shù)年，亦有心得，知館閣僅有楷書(shū)，世所謂館閣行書(shū)者，實(shí)董體也。殆見(jiàn)米、顛、蘇、黃，驚懼莫名，寢食靡寧，由是上溯魯公、右軍，始知書(shū)道之正變。再三十年，捫索再四，深自省察有清香光行書(shū)之盛行，稍稍周知其因由矣。蓋香光亦稟賦高卓者，其行書(shū)雖流美多姿，實(shí)則有規(guī)有矩，何處方圓，何處轉(zhuǎn)折，何處提按，何處牽絲，何處遮映，何處短長(zhǎng)，何處粗細(xì)，何處減省，雖千字萬(wàn)字，無(wú)不同一。習(xí)得其法，鈔書(shū)寫(xiě)字，簡(jiǎn)牘往還，既便且利，既美且雅，遂成時(shí)尚。文人士子，科場(chǎng)寫(xiě)?zhàn)^閣取其莊，日常用董體取其便，兩不相防，各得其宜。香光固不免俗媚，松雪固有虧氣骨，然青主之臨習(xí)二氏，愛(ài)之喜之者，明晚以來(lái)學(xué)生皆如此，復(fù)詆之棄之者，蓋學(xué)益進(jìn)，識(shí)見(jiàn)愈深，博覽多通，知宋賢唐哲，慕晉魏風(fēng)采，自然悟解往時(shí)之狹窘。如童蒙幼讀《唐詩(shī)三百首》，寫(xiě)試帖詩(shī)，初知格律梗概，及長(zhǎng)，溯知《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》，開(kāi)闊胸襟，手筆驟變。然試帖皆不堪，蒙書(shū)盡鄙陋耶？此問(wèn)學(xué)之途徑也，原與心術(shù)道統(tǒng)無(wú)關(guān)。深文弄智，固于賢者之高明無(wú)加損之助矣。
評(píng)許誦鼎
其實(shí)也僅有區(qū)區(qū)550來(lái)字，但這無(wú)疑是近代最重要的書(shū)論文獻(xiàn)之一。
沈尹默落款
沈尹默先生的書(shū)學(xué)理論脈絡(luò)，可以從他的傳世墨跡中慢慢體會(huì)出來(lái)，但那些實(shí)在過(guò)于零碎，整理成形絕非易事，還不免會(huì)受到研究者主觀認(rèn)識(shí)程度的干擾，甚至誤解。并且這些脈絡(luò)，從《沈尹默論書(shū)叢稿》之中也不見(jiàn)得能看得那么清晰。通過(guò)《沈尹默批跋〈冬暄草堂師友牋存〉選》近萬(wàn)字批跋的研讀，或許能為大家勾勒出較為系統(tǒng)的沈氏書(shū)學(xué)思想脈絡(luò)。
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