謝有順：不懂現(xiàn)代藝術(shù)的人不配寫(xiě)作

現(xiàn)代小說(shuō)與古典小說(shuō)是在同一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中的。我不贊成給小說(shuō)在外面貼上一個(gè)“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”的標(biāo)簽，然后再用后者去反對(duì)前者的做法，這對(duì)我們寫(xiě)作的進(jìn)步無(wú)濟(jì)無(wú)事。我現(xiàn)在重讀托爾斯泰、雨果，甚至狄更斯的小說(shuō)，依舊覺(jué)得他們所取得的輝煌是無(wú)與倫比的。但我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)小說(shuō)所蘊(yùn)含的光輝的同時(shí)，也要竭力將現(xiàn)代藝術(shù)的敘事成果吸收進(jìn)來(lái)，只有這樣，小說(shuō)才會(huì)有真正的生命力。by-謝有順 

不懂現(xiàn)代藝術(shù)的人不配寫(xiě)作

文 | 謝有順

一

一個(gè)人的寫(xiě)作面貌，在許多的時(shí)候，往往是被他的天性、世界觀所決定的。

有的人，出于對(duì)清晰、明朗、簡(jiǎn)潔的熱愛(ài)，要他們把作品寫(xiě)得晦澀或玄奧是困難的，因?yàn)檫@樣有可能會(huì)破壞他們對(duì)世界圖景的單純感知。

許多人不這樣認(rèn)為。在他們眼中，作品一旦寫(xiě)得單純、樸素，就會(huì)有過(guò)于簡(jiǎn)單之嫌，尤其是經(jīng)過(guò)了現(xiàn)代藝術(shù)嚴(yán)格訓(xùn)練的當(dāng)代作家，若再去寫(xiě)那些樸素的小說(shuō)，更是容易被誤解為是跟不上時(shí)代了。

這其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的誤讀。

克洛德·西蒙

現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)當(dāng)然有復(fù)雜的一面，比如，?？思{的小說(shuō)，克洛德·西蒙的小說(shuō)，在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上都是相當(dāng)復(fù)雜的?；蛟S我們還可以提到博爾赫斯、普魯斯特等人，前者是在一些非常短的篇幅里使形式的復(fù)雜性、精神的迷途結(jié)構(gòu)得到強(qiáng)調(diào)，使之顯得突兀、尖銳；后者則更像是一個(gè)聒噪者，躲在閉抑的法國(guó)書(shū)房里，尋找生活中可能存在的詩(shī)性和幻想性（我指的是普魯斯特的多卷本《追憶逝水年華》）。

博爾赫斯與普魯斯特，實(shí)際上是用了兩種不同的方式，來(lái)陳明世界圖景的模糊性，所不同的是，博爾赫斯成了一個(gè)精神的迷途者，而普魯斯特則更像是一個(gè)能使事物生輝的詩(shī)人。

而?？思{習(xí)慣用不同的人物視角來(lái)敘述故事，讀他的小說(shuō)，就像是聽(tīng)巴赫的音樂(lè)，旋律一直是在回旋中前進(jìn)的，但不管回旋如何千變?nèi)f化，中心一直存在，或者說(shuō)，旋律一直圍繞著中心而展開(kāi)。這樣的敘述方式，要求?？思{有驚人的能力，使敘述的一致性與敘性的差異性在同一篇小說(shuō)中得以表現(xiàn)出來(lái)，《喧嘩與騷動(dòng)》《我彌留之際》成功地做到了這一點(diǎn)。

此外，西蒙的《弗蘭德公路》，也采用了不同的視角來(lái)敘述的寫(xiě)法：一個(gè)人，一件事，西蒙會(huì)用不同的角度重復(fù)敘述第二遍，第三遍，每一遍都是似是而非的，這樣，某種本來(lái)是小說(shuō)背景的東西，在西蒙那里被推到了前臺(tái)，使之成了小說(shuō)的主體。這些都是傳統(tǒng)小說(shuō)中所沒(méi)有的東西，它充分顯示了現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)可能達(dá)到的難度。

二

我要問(wèn)的是：這些與傳統(tǒng)小說(shuō)比起來(lái)顯得異常復(fù)雜的小說(shuō)，為什么我們還有理由認(rèn)為它們是樸素的？

語(yǔ)言應(yīng)該是個(gè)重要的因素。 

樸素的小說(shuō)，在語(yǔ)言上不一定是大白話（那是實(shí)在主義者做的），但也不會(huì)是飄渺、花哨的語(yǔ)言。那些玄奧而貧乏的小說(shuō)，幾乎都是在語(yǔ)言上做文章，他們盡量使語(yǔ)言不指涉事物，甚至遠(yuǎn)離事物，從而把讀者帶進(jìn)一種虛幻的情境里面，或者耽于語(yǔ)言幻想。

有意思的是，一些哪怕是形式實(shí)驗(yàn)味道非常濃的小說(shuō)家，如?？思{、羅伯—格里耶等，在語(yǔ)言上都是非常老實(shí)的，至少，他們?cè)谝磉_(dá)的事物上是有信心的，毫不猶豫的。我常常驚異于像羅伯—格里耶這樣的作家，會(huì)在那么客觀的對(duì)一張桌子或某座房屋的描寫(xiě)中，使自己的作品獲得一種難以言喻的形式感，并且還能成功地傳達(dá)出物向人實(shí)施壓迫的寫(xiě)作精神。

這和巴爾扎克的寫(xiě)作方式有著很大的不同。

巴爾扎克在《高老頭》的開(kāi)頭花巨大的篇幅去描寫(xiě)那座公寓，冗長(zhǎng)到了讓人感到憤怒的地步。但巴爾扎克畢竟是巴爾扎克，雖然冗長(zhǎng)，也還是大師筆法，里面有一種內(nèi)在的輝煌，非常人所能及。不過(guò)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的訓(xùn)練之后，我們有理由說(shuō)，巴爾扎克遠(yuǎn)沒(méi)有羅伯—格里耶來(lái)得簡(jiǎn)潔。

樸素的效果似乎是一樣，所不同的是，一個(gè)是冗長(zhǎng)的樸素，一個(gè)是簡(jiǎn)潔的樸素。我所贊賞的是后者。

我要再提到?？思{，他的語(yǔ)言天才是突出的，我總能在他簡(jiǎn)潔之至的語(yǔ)言中讀到一種深深的憂傷，它是心靈的言辭，表達(dá)著作家的內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)之間的緊張關(guān)系。

《我彌留之際》可以說(shuō)是現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)的經(jīng)典文本。一種考究的語(yǔ)言，又能毫不猶豫地到達(dá)事物的核心，這是非凡的。福克納這方面的能力，經(jīng)由李文俊的杰出譯本，在我們心中確立了牢固的地位。?？思{走的依舊是樸素的寫(xiě)作之路，他的小說(shuō)心靈沉思的成分很多，但他并沒(méi)有像一般人那樣，求助于語(yǔ)言的裝飾性，或飄渺的文風(fēng)，而是將復(fù)雜性貫徹在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)與精神沖突上。

樸素并不等于簡(jiǎn)單，它照樣可以表達(dá)出非常復(fù)雜的東西，尤其是精神沖突的復(fù)雜性，會(huì)讓無(wú)數(shù)讀者為之著迷。比如托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，這兩位俄國(guó)的精神導(dǎo)師，寫(xiě)下了大量堪稱樸素的經(jīng)典作品，可他們的作品里，始終存在著有關(guān)人性、心靈、道德追問(wèn)等復(fù)雜的母題，這些復(fù)雜沖突，在史詩(shī)般的氣勢(shì)下所獲得的沉重、深刻以及帶給讀者的巨大感動(dòng)，我以為，都絕不是現(xiàn)代小說(shuō)在形式實(shí)驗(yàn)上的成果可以輕易取代的。

三

從人性沖突的復(fù)雜性上說(shuō)，陀思妥耶夫斯基要比托爾斯泰有力得多，所以，陀思妥耶夫斯基對(duì)現(xiàn)代作家的影響，似乎要比托爾斯泰的影響更直接些——至少在卡夫卡、加繆這樣的思想型的作家身上是這樣。

這不等于說(shuō)陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)就是完美的了（至少他不比福樓拜完美，但我認(rèn)為他比福樓拜深刻）。從現(xiàn)代敘事學(xué)的眼光看，陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上顯得過(guò)于冗長(zhǎng)和拖沓，他的《卡拉瑪佐夫兄弟》，如果讓一個(gè)現(xiàn)代作家來(lái)敘述，篇幅可能不會(huì)超過(guò)原作的三分之一?！偃缥覜](méi)有記錯(cuò)的話，博爾赫斯就在一篇文章中說(shuō)過(guò)類似的話。

這不單是陀氏的局限，它可以說(shuō)是整個(gè)古典小說(shuō)界的局限：樸素卻不簡(jiǎn)潔。巴爾扎克就是一個(gè)不夠簡(jiǎn)潔的作家（以我們現(xiàn)在的眼光來(lái)看），所以，當(dāng)法國(guó)“新小說(shuō)派”運(yùn)動(dòng)發(fā)起之初，他遭受到了羅伯—格里耶等人的激烈抨擊，他們揚(yáng)言要把巴爾扎克扔下船去。盡管抨擊巴爾扎克的人當(dāng)中，至今沒(méi)有產(chǎn)生巴爾扎克式的偉大人物，但羅伯—格里耶等人的藝術(shù)革命還是功不可沒(méi)的。

這種革命大大豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的容量，使過(guò)去顯得有點(diǎn)笨拙的敘事變得靈活起來(lái)，使小說(shuō)能夠在同樣的篇幅里容納更多的內(nèi)容——現(xiàn)代作家的長(zhǎng)篇幾乎很少像古典作家那樣寫(xiě)成多卷本了，因?yàn)樗麄冎灰幸痪淼钠?，已足以將要說(shuō)的話全部說(shuō)完。

杜尚和他加胡子的《蒙娜麗莎》

這就是現(xiàn)代敘事藝術(shù)的訓(xùn)練所帶來(lái)的成就：在簡(jiǎn)潔中能表達(dá)出同樣豐富而深刻的內(nèi)容。

但這不能成為我們否定古典小說(shuō)的理由，應(yīng)該看到，現(xiàn)代小說(shuō)是與古典小說(shuō)在同一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中的。我不贊成給小說(shuō)在外面貼上一個(gè)“傳統(tǒng)”或“現(xiàn)代”的標(biāo)簽，然后再用后者去反對(duì)前者的做法，這對(duì)我們寫(xiě)作的進(jìn)步無(wú)濟(jì)無(wú)事。我現(xiàn)在重讀托爾斯泰、雨果，甚至狄更斯的小說(shuō)，依舊覺(jué)得他們所取得的輝煌是無(wú)與倫比的。他們用的是最樸素的寫(xiě)作方式，同時(shí)也可能是最經(jīng)典的方式。

但我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)小說(shuō)所蘊(yùn)含的光輝的同時(shí)，也要竭力將現(xiàn)代藝術(shù)的敘事成果吸收進(jìn)來(lái)，只有這樣，小說(shuō)才會(huì)有真正的生命力。

在今天這個(gè)時(shí)代，一個(gè)對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)遺產(chǎn)一無(wú)所知的人，是不配寫(xiě)作的。