曾在日本轟動(dòng)的“三國(guó)志”特展，來(lái)到了蘇州吳中

“每個(gè)中國(guó)人身上都有’三國(guó)氣’，每個(gè)人心中也都有一個(gè)三國(guó)?！比龂?guó)文化，即“以三國(guó)時(shí)期的歷史文化為源，以三國(guó)故事的傳播演變?yōu)榱鳎?以《三國(guó)演義》及其諸多衍生現(xiàn)象為重要內(nèi)容的綜合性文化”。三國(guó)故事，講的是天下大事，國(guó)家興亡，同時(shí)也訴說(shuō)著時(shí)代浪潮中的社稷蒼生。2020年11月28日，在日本引起轟動(dòng)的“三國(guó)志”文化展來(lái)到了蘇州吳中博物館。展覽從考古學(xué)的角度，以實(shí)物和實(shí)證文化為觀者描繪一個(gè)空前真實(shí)的英雄時(shí)代。那么，真正意義上的三國(guó)為我們留下了什么？也許能在此次特展中找到一些解答。

“三國(guó)”在歷史上是一個(gè)短暫的、不到100年的歷史時(shí)期，但其情節(jié)脈絡(luò)、人物角色、政治架構(gòu)，卻又是如此深入人心。自古以來(lái)，三國(guó)故事世代傳頌，以戲劇、小說(shuō)、評(píng)書(shū)等體裁和形式在民間流傳，直至現(xiàn)代其衍生作品的傳播，更是廣泛融入更多領(lǐng)域，包括影視劇、相聲、動(dòng)漫、電子游戲，以多元的角度續(xù)寫(xiě)著一部部當(dāng)代三國(guó)志。

盡管每個(gè)人的“三國(guó)啟蒙”不盡相同，無(wú)論是陳壽《三國(guó)志》的歷史敘事、羅貫中《三國(guó)演義》的傳奇故事、電視劇《三國(guó)演義》的鮮活群像，還是日本策略游戲《三國(guó)志》的戰(zhàn)略模擬，都為三國(guó)時(shí)代獨(dú)有的紛亂變幻、英雄主義敘事添磚加瓦，把三國(guó)中的元素映射在了每個(gè)時(shí)代和人們的心中。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

2019年，“三國(guó)志”文物展在日本東京國(guó)立博物館首展，引發(fā)日本全民“三國(guó)熱”，據(jù)統(tǒng)計(jì)觀眾總數(shù)超過(guò)33萬(wàn)，隨后巡回至九州國(guó)立博物館，延續(xù)熱切好評(píng)，觀眾超過(guò)14萬(wàn)。三國(guó)文化展品是由中日雙方專家自2017年開(kāi)始，歷經(jīng)三年時(shí)間共同考察尋訪國(guó)內(nèi)10多個(gè)省市及自治區(qū)，走訪50余家文博單位、三國(guó)遺址，遴選170余組珍貴歷史文物。2020年初，這一重磅大展在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館攜手中國(guó)文物交流中心舉辦，展示了近年來(lái)三國(guó)時(shí)代文物考古研究成果。如今，這一特展來(lái)到了蘇州吳中博物館。

澎湃新聞了解到，此次吳中博物館“三國(guó)志”文化展由中國(guó)文物交流中心主辦，聚集了來(lái)自各省、市、自治區(qū)的四十多家文物收藏單位選送的近200件文物，展品包含了壁畫(huà)、木雕、泥塑、陶器、瓷器、金銀器等多種品類、年代上溯至兩漢時(shí)期的出土文物。

三國(guó)承傳了漢代制度，但沒(méi)有繼承強(qiáng)盛、殷實(shí)的漢代所崇尚的厚葬之風(fēng)。所以，三國(guó)時(shí)期墓葬出土的文物十分稀少，存世的文物品相工藝不如歷朝歷代細(xì)致精美，但正因?yàn)槠鋽?shù)量有限，成為了考據(jù)和研究真正的三國(guó)時(shí)代最直接的見(jiàn)證。這次展覽從考古學(xué)的角度，以實(shí)物和實(shí)證文化跳脫出傳統(tǒng)視角中的《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》，佐證并詮釋正史資料中的三國(guó)時(shí)代，試圖為觀者描繪出一個(gè)真實(shí)的英雄時(shí)代。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

開(kāi)幕式上，吳中區(qū)政府副區(qū)長(zhǎng)賁智勤表示，每個(gè)人身上都有三國(guó)氣，每個(gè)人心中也都有一個(gè)三國(guó)，三國(guó)文化對(duì)中國(guó)人的影響是非常深遠(yuǎn)的?！叭龂?guó)志”文化展來(lái)到蘇州——這片三國(guó)故事曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生過(guò)的土地，希望這一場(chǎng)展覽不僅僅是對(duì)三國(guó)文化的致敬，也能讓廣大觀眾更深入地了解吳地歷史、了解蘇州這座城市。

展覽聚焦于這些三國(guó)遺跡和出土文物，以朝代更替的時(shí)間線性敘事，整體分為四個(gè)板塊，邀請(qǐng)觀眾共同來(lái)探尋珍貴的存世文物和三國(guó)重要人物和歷史事件的密切聯(lián)系，感受千年前的三國(guó)文化的魅力。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

展廳現(xiàn)場(chǎng)

例如，西南邊緣地區(qū)的少數(shù)民族大融合，和熟知的諸葛亮“七擒孟獲”有何關(guān)聯(lián)？孫權(quán)家族如何在江南地區(qū)的吳地開(kāi)啟商貿(mào)文化，進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易？曹操英雄一世，關(guān)于曹墓眾說(shuō)紛紜，什么物件的發(fā)現(xiàn)最終確認(rèn)了真正的曹操大墓？這些問(wèn)題，或許可以在此次特展中找到相對(duì)應(yīng)的解釋。

“德澤千秋感忠義，英雄露穎在今朝”

吳中博物館館長(zhǎng)陳曾路表示，第一部分就是三國(guó)（既有演義，也有三國(guó)志）故事，展示明清時(shí)期與三國(guó)人物故事相關(guān)的文物，包含壁畫(huà)、木雕、泥塑、書(shū)籍等，結(jié)合裸展關(guān)公銅坐像，由深入人心的三國(guó)故事引入展覽主體部分。

進(jìn)入展廳，首先看到的是明代的關(guān)羽銅坐像，呈現(xiàn)出關(guān)羽威武的英雄形象。

關(guān)羽銅坐像，明代高172、寬118、厚98厘米（578kg）新鄉(xiāng)市博物館藏

陳壽《三國(guó)志》說(shuō)“羽美須髯”，整體鑄造與細(xì)節(jié)精美，面部表情栩栩如生，自然流暢的動(dòng)作刻畫(huà)凸顯出關(guān)羽的忠義形象，反映了明代筑銅工藝的極高成就。此尊造像原立于河南省濮陽(yáng)市范縣舊城西峰寺內(nèi)。2012年，被評(píng)為新鄉(xiāng)市博物館六大“鎮(zhèn)館之寶”之一。陳曾路說(shuō)，關(guān)羽銅坐像從文物角度來(lái)說(shuō)并非重點(diǎn)文物，但它與三國(guó)的故事性有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，更多的是考慮文物在整個(gè)展覽線脈中的恰當(dāng)性。趙古山表示，這一形象，也是明清以來(lái)中國(guó)人與日本人都認(rèn)可的關(guān)公形象，“人們一看就知道，這是關(guān)公。”

展廳現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)帝廟壁畫(huà)

趙子龍大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡木雕，清代  長(zhǎng)27、寬19、厚13.7厘米，傳世品  亳州市博物館藏

這件木雕栩栩如生地展現(xiàn)了趙云長(zhǎng)坂坡救阿斗的場(chǎng)面。建安十三年（208年），曹操聞劉備至江陵，“一日一夜行三百余里”，在當(dāng)陽(yáng)附近的長(zhǎng)坂坡追上劉備，混亂之中劉備棄妻逃跑。趙云懷抱劉備之子劉禪，馳騁長(zhǎng)坂坡，如入無(wú)人之境。這成為《三國(guó)演義》極寫(xiě)趙云的“名場(chǎng)面”。

“兩漢經(jīng)營(yíng)四百載，一朝失卻舊江山”

這一部分展示兩漢時(shí)期與經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外交流相關(guān)的文物，展現(xiàn)兩漢時(shí)期的強(qiáng)盛國(guó)力，直至東漢末年黃巾起義，反映漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的變遷。

銅車馬儀仗隊(duì)（一組十件）東漢  1969年甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓出土，甘肅省博物館藏

武威雷臺(tái)漢墓出土的銅車馬儀仗俑充分反映漢代末年的社會(huì)現(xiàn)狀，與西涼軍的雄壯威武。

“蒼天乃死”磚，東漢 高37、寬13、厚7厘米，1976年安徽省亳州市元寶坑1號(hào)墓出土，中國(guó)國(guó)家博物館藏

此磚是亳州曹操宗族墓地的壁磚，刻劃有“王復(fù)汝使我作此大壁，徑冤我，人不知也。但摶汝屬，倉(cāng)天乃死，當(dāng)博”二十六字，與十來(lái)年后黃巾起義時(shí)“蒼天已死”的口號(hào)不謀而合，表明在黃巾起義之前，來(lái)自底層百姓的反抗思想已經(jīng)廣泛存在。

展廳現(xiàn)場(chǎng)，東漢墨書(shū)紙

展廳現(xiàn)場(chǎng)

漢代四層通體彩繪陶倉(cāng)樓

此件《四層通體彩繪陶倉(cāng)樓》為焦作市馬村區(qū)白莊村出土，借展自焦作博物館。中國(guó)文物交流中心副主任趙古山表示，“陶樓相當(dāng)于歐洲的城堡，在當(dāng)時(shí)有著防御的功能。在上面的可以看到2000多年前的繪畫(huà)藝術(shù)，這比顧愷之的《洛神賦》還要早上好多年?！?/p>

“鼎分三足爭(zhēng)霸業(yè)，群英薈萃盡風(fēng)流”

走過(guò)展廳模擬的安陽(yáng)西高穴曹操高陵墓場(chǎng)景后，便來(lái)到了展覽的第二部分“鼎分三足爭(zhēng)霸業(yè)，群英薈萃盡風(fēng)流”，這也是此次展覽的核心部分，以魏、蜀、吳的順序依次展示三足鼎立的局勢(shì)和各自政權(quán)的發(fā)展、重大戰(zhàn)役與相關(guān)墓葬的出土文物。

展廳模擬的安陽(yáng)西高穴曹操高陵墓場(chǎng)景

曹操摩崖石刻拓片《袞雪》

穿過(guò)模擬場(chǎng)景，首先能看到的是被認(rèn)為是曹操手書(shū)真跡的摩崖石刻拓片《袞雪》，筆觸圓渾流利。在邊上，則是關(guān)于曹操高陵墓與曹魏墓出土的文物展示。

趙古山告訴記者，這一部分無(wú)疑是展廳的亮點(diǎn)之一，“由于近幾年曹操墓道發(fā)掘與考證，使得這次展覽有了很大的看點(diǎn)，而不是炒冷飯的三國(guó)展。觀眾可以看曹操墓出土的《魏武王常所用挌虎大戟》，品味當(dāng)時(shí)的字跡。”

展廳現(xiàn)場(chǎng)，魏武王常所用挌虎大戟

魏武王常所用挌虎大戟，漢-三國(guó)魏  通高10.9、寬3.2、厚0.8厘米，2009年河南省安陽(yáng)市西高穴曹操高陵出土，河南省文物考古研究院藏

這一件“魏武王”銘文的文物指明西高穴二號(hào)墓墓主就是曹操。曹操生前被漢獻(xiàn)帝封為“魏王”，死后由得“武王”的謚號(hào)，曹丕稱帝之后才追封曹操為“武皇帝”，無(wú)疑“魏武王”是曹操下葬時(shí)的稱謂。

玉豬，東漢  長(zhǎng)11.5、寬2.4、高2.6厘米，1973年安徽省亳州市董園村1號(hào)墓出土，亳州市博物館藏

這件玉豬出土于亳州董園村一號(hào)墓。該墓是曹操宗族墓地，根據(jù)史料記載，曹操宗族之中在延熹七年以前被封侯的只有曹騰、曹嵩兩人。按照漢代生前造墓立碑的風(fēng)俗，該墓墓主應(yīng)該是曹操之父曹嵩。

展廳現(xiàn)場(chǎng)，蜀國(guó)的陶俑

展廳現(xiàn)場(chǎng) 墓門(mén)

灰陶搖錢樹(shù)座，三國(guó) 蜀  通長(zhǎng)61、寬42、高61厘米，2012年重慶市豐都縣林口墓地2號(hào)墓出土，重慶市文化遺產(chǎn)研究院藏

這件文物總體為辟邪繞柱。底座為進(jìn)半圓形薄板。在底座中間偏前位置立一圓柱，柱貫通底板，中空，可嵌插搖錢樹(shù)。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的精神信仰，尤其是離世后的來(lái)世寄托。

記者了解到，此次展覽在中國(guó)文物交流中心組織借展的文物基礎(chǔ)上，由吳中博物館特別組織借展來(lái)自蘇州考古研究所、蘇州博物館的與孫吳相關(guān)文物，構(gòu)建了屬于蘇州的展覽單元，

其中有來(lái)自“孫堅(jiān)孫策”墓的五聯(lián)罐以及近年來(lái)蘇州地區(qū)三國(guó)時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)的重大成果虎丘路新村土墩墓出土的相關(guān)文物，特別是首次展出的有“吳侯”、“吳王”字樣的銘文磚。展現(xiàn)吳國(guó)一統(tǒng)下蘇州的別樣風(fēng)采。

青瓷羊，三國(guó) 吳  高25、長(zhǎng)30.5厘米，1958年南京草場(chǎng)門(mén)外吳甘露元年墓出土，南京市博物總館藏 淺灰白胎，青釉

在此件文物中，羊身軀肥壯，四足卷曲作俯臥狀，昂首張口，豎耳；項(xiàng)脊分披鬃毛，腹部刻劃雙翼。其勻凈無(wú)暇的釉色，優(yōu)美勻稱的造型。把羊溫順謙恭的特性表現(xiàn)的淋漓盡致，堪稱青瓷的珍品。此為越窯典型，東吳時(shí)出現(xiàn)，沿用至東晉時(shí)期，傳播至朝鮮半島。

童子對(duì)棍圖漆盤(pán) 三國(guó) 吳 高1.8、口徑14、底徑6.8厘米 1984年安徽省馬鞍山市朱然墓出土 三國(guó)朱然家族墓地博物館藏

這件漆盤(pán)出土于安徽馬鞍山東吳墓，墓主人為東吳大將朱然，他在擒關(guān)羽、奪荊州的戰(zhàn)役中立下大功，漆盤(pán)底部的“蜀郡作牢”表明其產(chǎn)地為漆器生產(chǎn)中心之一的蜀郡，蜀郡漆器出現(xiàn)在東吳墓中，或表明盡管吳蜀之間存在對(duì)峙，但經(jīng)濟(jì)文化層面的交流并未斷絕。

展廳現(xiàn)場(chǎng)展示的三國(guó)兵器

此外，中國(guó)文物交流中心副主任趙古山表示，“人們心中的三國(guó)更多的是《三國(guó)演義》中關(guān)公的青龍偃月刀，張飛的丈八蛇矛等，趙云的銀槍、劉備的雙劍……但真實(shí)的三國(guó)并非如此。在展廳中，觀眾可以關(guān)注那些展示的武器，這些武器是真實(shí)的，與《三國(guó)志》中的紀(jì)錄相吻合?！?/p>

“人心思安終一統(tǒng)，天下太平開(kāi)新章”

這一部分展示的是天下三分局勢(shì)重歸一統(tǒng)，呈現(xiàn)西晉時(shí)期的瓷器、陶器、金銀器等，所占區(qū)域較小。

蟬紋金珰，金質(zhì) 上寬4.6、底寬4、高5厘米，1985年南京市棲霞區(qū)仙鶴觀東晉貴族墓葬出土，六朝博物館藏

頂部起尖，呈山形。主題紋飾為鏤空狀的蟬紋，蟬翼舒展，頭部?jī)蓚?cè)飾卷草紋，邊緣飾鋸齒紋。在鏤空的線條上焊有細(xì)小的金粟粒，蟬眼內(nèi)的鑲飾已脫落。自漢至?xí)x，蟬紋金珰常與貂尾匹配，合稱貂蟬，為侍中、常侍的標(biāo)志性冠飾?！度龂?guó)演義》中貂蟬得名于此。

“晉平吳天下太平”磚，西晉  長(zhǎng)30、高5、寬15.4厘米，1985年南京市江寧區(qū)索墅磚瓦廠出土，南京博物院藏

公元265年，司馬炎取代曹魏政權(quán)建立新政權(quán)，建國(guó)號(hào)為晉，定都于洛陽(yáng)。公元280年，西晉滅孫吳，結(jié)束了三國(guó)鼎立的分裂局面，重新統(tǒng)一天下?！皶x平吳天下太平”這段文字，直截了當(dāng)?shù)匦媪巳龂?guó)時(shí)代的落幕。 

三國(guó)志，記載三國(guó)平分天下，平分的實(shí)是同一個(gè)天下，同屬一個(gè)時(shí)代的英雄領(lǐng)袖和百姓黎庶，懷抱家國(guó)情懷與天下太平之志，在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)中，都是歷史的締造者。

有學(xué)者在談及當(dāng)代對(duì)于三國(guó)多元的認(rèn)知方式時(shí)，將三國(guó)分為了三個(gè)部分，第一是“黃土中的三國(guó)”，指的是出土文物，第二“文牘中的三國(guó)”，即文獻(xiàn)和簡(jiǎn)牘中的三國(guó)，第三則是“演義中的三國(guó)”。而通常來(lái)說(shuō)，三國(guó)進(jìn)入大眾視野的路徑，是經(jīng)由演藝文化的耳濡目染，然后翻開(kāi)史書(shū)或小說(shuō)，逐字逐句地領(lǐng)略三國(guó)時(shí)期的興亡始末，代入人物的浮沉而激蕩內(nèi)心的起落。但最終，我們所談?wù)摰娜龂?guó)始終會(huì)回到正史中的三國(guó)。

真正意義上的三國(guó)為我們留下了什么，也許就是本次《三國(guó)志》特展試圖想留給觀眾的。

展覽將展至2021年3月7日。