太上靈寶淨(jìng)明天尊說(shuō)禦殟經(jīng)

　　經(jīng)名：太上靈寶浄明天專說(shuō)禦殟經(jīng)。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》太平部。

　　太上靈寶淨(jìng)明天尊說(shuō)禦殟經(jīng)

　　爾時(shí)，太上靈寶淨(jìng)明天尊，於己酉歲六月庚戌清旦，大會(huì)衆(zhòng)真，演說(shuō)無(wú)上浄明祕(mì)法。時(shí)新學(xué)弟子惠文真人，侍立於前，面有憂色，神思悲酸，心情舛錯(cuò)，若有所失。天尊深知惠文真人尚牽多憂，猶住凡世，不脫邪見(jiàn)，未契真理，不知所以存神卻炁含養(yǎng)恬和、救護(hù)群品之法。而曰：惠文真人，了何面有憂色，得無(wú)有不可意?；菸恼嫒嘶最D首再拜，號(hào)泣而言：弟子幸生人世，獲遇真師演興大教，以弟子為法會(huì)首領(lǐng)，尚此不免災(zāi)危，法會(huì)弟子俱同其苦，切聞凡佩寶籙之人，皆得離脫一

　　切災(zāi)橫。今弟子所住鄉(xiāng)里，疫毒流行，不論善惡，均被其害。忝在天尊勝會(huì)，同諸弟子習(xí)學(xué)仙法，不曾敢怠，而家有小弟小女與衆(zhòng)弟子，各中瘡疹，痛苦難忍。凡諸投法向善，欲求免災(zāi)。今既不能免，是以有憂。方欲俟間發(fā)此大問(wèn)，乃蒙天尊下問(wèn)，弟子不覺(jué)流涕。天尊先以大教付弟子等與行，而各身自不脫災(zāi)禍，十惡之人，剛強(qiáng)心志，毀道敗法，不可教化。願(yuàn)天尊特以開(kāi)度，以禦弟子等四時(shí)瘟病之災(zāi)。

　　於是天尊陞座，含悲為惠文真人等演說(shuō)上法曰：天地?zé)o私，陶鑄萬(wàn)物，本元善惡。世間人者自私，故至災(zāi)禍。上帝憫斯民之墜，敗、聶性。於是立太上靈寶法，教其長(zhǎng)生。有時(shí)瘟疫癘之災(zāi)，責(zé)其違背。各有鬼神，主掌其中。為善者可以歡，而為惡者可以懼。譬如有人設(shè)一大路，花磚砌結(jié)，坦然可行。一人於旁，設(shè)其檻穽，以捕虎兕。行者不顧大道，望望而行，誤觸其機(jī)，乃言設(shè)路者非正路。汝既行路，非可觸機(jī)，機(jī)不為人而設(shè)，人誤觸之。設(shè)路設(shè)機(jī)，善惡本異。今弟子或違慢教法，存想不真，服鍊不時(shí)，飲食不忌，則護(hù)衛(wèi)正神悉皆退散。善既已掩，過(guò)則有聞，司罰之神得而窺測(cè)，布此毒炁。一級(jí)成疾，成疾之後，不悟愆尤，又怨道咎師，不能保護(hù)，甚其疾苦。又有家中之人，不能同道協(xié)心、修行覺(jué)悟，多行非道，背主所修，則鬼神亦伺其間，陰有誅責(zé)，非無(wú)公道，亦以惡勸善。既蒙罪戾，尚懷二心，乃曰其主修道行法，不保妻子。行其淫邪，祠設(shè)淫鬼，則吾豈佑之。大凡四時(shí)調(diào)養(yǎng)，務(wù)在適中，佩籙傳經(jīng)，以旌上善，服藥吐納，以生正炁。我有寶籙，使日夜佩服，令百鬼畏懼，善神隨守。又有仙方，使其服炁，吐納存想百般，以救其苦。如寶籙救治之符，赤散雄丹之劑。春宣、夏補(bǔ)、秋斂、冬收之意，不為不多。而汝等曾不究其理，乃亟藏之，謂我今為太上弟子，合免斯難是。何異不耕而欲禳，不蠶而欲衣。吾今復(fù)有禦瘟神符祕(mì)篆、赤散雄丹，一切佩受服食之法，擇日授汝。兼有祕(mì)呪。

　　呪曰：

　　唵旑烏可切。暮秪音只混嚩音馬?！跻袈摹?。音飲。

　　右每日能齋而誦之，即帝君神將，日夜護(hù)衛(wèi)。殟毒百神，皆知其為太上弟子，而畏敬之。誦經(jīng)百遍，百鬼頭破腦裂。其或不能行之，吾無(wú)汝何也。於是，惠文真人再拜稽首。九州高明大使，丹筆書(shū)之，將擇日以方術(shù)，教弟子信受奉行，九天高明大使神功妙濟(jì)真君驅(qū)殟遣疫消災(zāi)真符。

　　呪曰：

　　洞天赤文，丹靈燿虛，驅(qū)殟攝毒。奉命天書(shū)，金籙玉簡(jiǎn)，鬼鬼悉驅(qū)。太上有勑，元君安居。急急如太清紫虛勑令攝。

　　太上靈寶淨(jìng)明天尊說(shuō)禦殟經(jīng)