但這些被異族入侵亡國(guó)的歷史并不能使我們得到悲觀消極的結(jié)論，因?yàn)槲覀冊(cè)诿恳粫r(shí)代都可以看到在苦難中掙扎奮斗而取得了最后勝利的人民力量。

　　在現(xiàn)代意義上的民族觀念，是不能要求于過(guò)去中國(guó)社會(huì)中的人民的。因?yàn)槟菚r(shí)既然是以個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的分散的封建經(jīng)濟(jì)，人們所有的只能是濃厚的鄉(xiāng)土觀念，一般的民族觀念是不可能有的。而且廣大的人民一向處于本國(guó)的專制主義官僚主義的重壓下面，國(guó)家對(duì)他們只能給以災(zāi)害，愛(ài)護(hù)自己的國(guó)家那樣的觀念在平時(shí)也是很難產(chǎn)生的。只有在異族大規(guī)模入侵的時(shí)候，生命被屠殺，妻女被奸淫，田園被占奪，這才在人民中喚起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。當(dāng)人民看出了入侵者是語(yǔ)言風(fēng)俗習(xí)慣完全不同的異族，而且想以他們的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)改變中國(guó)，種族反抗的意識(shí)就在人民中勃興了。所以不論異族侵略者怎樣地軟化了封建統(tǒng)治勢(shì)力，總不能避免人民的堅(jiān)強(qiáng)的反抗。

　　這種種族的反抗首先還是表現(xiàn)為鄉(xiāng)土的保衛(wèi)。早在五胡侵占中國(guó)時(shí)，黃河南北的各地人民已有很多自動(dòng)武裝起來(lái)，保鄉(xiāng)自衛(wèi)的。他們的組織稱為"塢"或"壁"、"壘"、"屯"。在晉朝的官僚士大夫已渡江到江南去宴安享樂(lè)的時(shí)候，在中原和異族統(tǒng)治者反抗的就是這些人民。宋代反金的人民武裝稱為"民兵"、"義軍"或"忠義巡社"，在山東、山西、河南、河北，到處都有。其中最有名的是太行山的"八字軍"。八字軍領(lǐng)袖王彥，本是一個(gè)小兵，在金人已占領(lǐng)汴京時(shí)，他和七百人共避入太行山，都在臉上刺了"赤心報(bào)國(guó)，誓殺金賊"八個(gè)字以示決心。他就以這七百人為基礎(chǔ)，團(tuán)集了分散各地的許多義軍，成為十余萬(wàn)人的力量。從此太行山成了一個(gè)抗金的根據(jù)地，在金兵不斷進(jìn)剿之下支持了十多年。金人之所以沒(méi)有能順利南侵，滅亡南宋，這些人民義軍在它心腹內(nèi)的牽制活動(dòng)是有很大作用的。更以后，當(dāng)蒙古人入侵和清軍入侵的時(shí)候，中國(guó)各地人民的反抗也是很激烈的。

　　在反清的斗爭(zhēng)中，像麻三衡領(lǐng)導(dǎo)下的七家軍最后失敗時(shí)，麻三衡和全軍中的其他領(lǐng)袖和戰(zhàn)士沒(méi)有一個(gè)受敵勸誘投降，寧可殺身成仁。又像在閻應(yīng)元領(lǐng)導(dǎo)下的江陰縣百姓，守城起義，竟以彈丸之地吸引了清軍二十四萬(wàn)，抵抗八十一日之久，城破的時(shí)候，還是頑強(qiáng)抵抗，幾萬(wàn)人同心死義。那種精神實(shí)足以代表中國(guó)人民中最高的節(jié)操。

　　這些守土抗戰(zhàn)的人民中的主要成分自然是農(nóng)民或城市中的

　　平民。但因?yàn)樗鶎?duì)抗的敵人是異族的侵略者，所以也有士紳地主來(lái)參加的。像反清的各地人民義軍，有許多還是由士紳地主發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但其基本的力量總不能不依靠廣大的下層人民。

　　也有純粹由下層人民組成，本來(lái)的目標(biāo)是為了反對(duì)專制統(tǒng)治者，但當(dāng)異族統(tǒng)治者入侵時(shí)，立刻把斗爭(zhēng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)了的。最顯著的史例是在明末。當(dāng)時(shí)李自成所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊(duì)伍推翻了北京的明政權(quán)，清軍入關(guān)又把李自成從北京趕出去。這時(shí)反明的李自成部隊(duì)就一變而為抗清的最堅(jiān)強(qiáng)的力量。李自成雖已戰(zhàn)死，但他的部隊(duì)仍有五六十萬(wàn)之眾，在他的侄兒李錦和別的將領(lǐng)率領(lǐng)之下，在山西、陜西一帶和滿清對(duì)抗，以后被迫退到了湘鄂各地，還和南明政府合作抗清。這部分力量是在抗?fàn)幹袌?jiān)持得最久的，一直到南明政權(quán)完全消失后，在湘鄂各地仍舊此伏彼起的人民抗清斗爭(zhēng)中還可以看到他們的蹤跡。

　　但是我們不能不看到，封建專制政治對(duì)于人民的反異族斗爭(zhēng)的妨害。縱在異族入侵、玉石俱焚的時(shí)候，人民和統(tǒng)治者之間的軋轢還是不易消除的。一方面專制統(tǒng)治者帶著傳統(tǒng)的成見(jiàn)，縱然對(duì)于抵抗異族的人民起義，也仍或者采取冷淡的態(tài)度，或者竟稱之為盜寇，像南宋之初那些人民義軍，有許多在傳統(tǒng)的史書中卻只留下個(gè)"群盜"的名稱。湖南李自成的部眾雖已參加抗清的戰(zhàn)爭(zhēng)，南明政府也仍目之為流寇。而另一方面，在封建社會(huì)自發(fā)的農(nóng)民斗爭(zhēng)究竟還是帶著落后性的，沒(méi)有一種遠(yuǎn)大的方針來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，因此雖然在異族侵陵的危機(jī)已到了極點(diǎn)時(shí)，只因加在他們身上的本國(guó)的封建壓迫仍然存在，他們?cè)诙窢?zhēng)中的步驟與目標(biāo)也常不免分散。而且他們也只能在各地零星爆發(fā)，不易團(tuán)結(jié)而為整個(gè)力量。專制統(tǒng)治者既不能把這一切力量都集中在反異族的一個(gè)目標(biāo)下面，卻反而進(jìn)行"剿匪"（如南宋、南明與異族對(duì)抗時(shí)都曾用很大力量在后方剿匪），這就更使社會(huì)內(nèi)部的軋轢加深，更加消耗了人民的力量。由于這些原因，在異族入侵時(shí)，雖然人民中的反抗很激烈，也還是不免于逐漸地失敗。人民的力量，在那種封建的社會(huì)政治條件下，到底還不可能掌握整個(gè)局勢(shì)的發(fā)展。

　　然而一旦到舊的封建政權(quán)已經(jīng)完全絕滅，異族的統(tǒng)治已經(jīng)鞏固的時(shí)候，官紳士大夫大半都看到"天命所歸"，去和"新朝"合作了。其中好一點(diǎn)的也只是退隱山林，采取消極的不合作態(tài)度，而人民的力量雖也因?yàn)槭軞埡μ?，一時(shí)比較消沉了，但是在異族的統(tǒng)治下面，無(wú)論在元代和清代，人民的反抗斗爭(zhēng)都沒(méi)有一個(gè)時(shí)期停止過(guò)。最終摧毀了異族統(tǒng)治的，也還是從廣大的農(nóng)村中爆發(fā)出來(lái)的人民的力量。最早的如統(tǒng)一了五胡十六國(guó)的鮮卑族的魏國(guó)，在其瓦解時(shí)就遇到了西北各地普遍的"民變"。到了蒙元和清朝，是遭遇到了規(guī)模更大、更顯著地帶著反種族壓迫的性質(zhì)的人民起義。元朝的一百年統(tǒng)治中，北方有"彌勒教徒"的反抗活動(dòng)，南方也有各地此伏彼起的農(nóng)民叛亂。清朝三百年統(tǒng)治中，在其中葉以后，各地人民的叛亂大大激烈起來(lái)，最后總結(jié)為南方的太平天國(guó)、北方的捻黨。這些都被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)做盜匪，但我們?cè)诮裉靵?lái)看，自然不能不說(shuō)那是反抗種族壓迫的人民斗爭(zhēng)。

　　這些人民斗爭(zhēng)正給滅元建明的朱元璋和滅清的"辛亥革命"開(kāi)了先路。朱元璋的能夠趕走蒙元，也還是直接依靠了元末的極廣大的人民變亂，而辛亥革命本身更是一個(gè)人民的革命運(yùn)動(dòng)。

　　所以就是在封建時(shí)代，反抗異族的最頑強(qiáng)的最堅(jiān)韌的力量也是從廣大農(nóng)村中出來(lái)的人民力量：人民中的這種力量像是磁力一樣，曾經(jīng)吸引了在封建統(tǒng)治者中的某一部分人，使他們能夠成為英雄；就是整個(gè)封建統(tǒng)治勢(shì)力，在危難之時(shí)，也會(huì)不得不看到這個(gè)力量，乞援于這個(gè)力量，而且在實(shí)際上得到了這個(gè)力量的支持;最后，那取得了一時(shí)勝利的異族的殘暴統(tǒng)治，也還是不得不失敗在人民的不死的力量前面。