貴人居子曰解紛，解紛必囑事于童仆。
這是說(shuō)解除紛紜擾亂。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾而心地坦然。既為貴人，日理萬(wàn)機(jī)，故惟恐事物繁多蕪雜而脫漏某一要事，所以必叮囑下屬努力工作，謙虛謹(jǐn)慎。
——此句話(huà)指原文主指遇到問(wèn)題時(shí)，上級(jí)囑咐下級(jí)或長(zhǎng)輩囑咐晚輩：要保守秘密，不要亂說(shuō)亂動(dòng)。
貴人居丑曰升堂，升堂宜投書(shū)于公府。
貴人居本丑位，升堂則有泰山威嚴(yán)之象，所以不可私自去做事，要想見(jiàn)政府官員，應(yīng)當(dāng)先經(jīng)過(guò)正當(dāng)手續(xù)或向有關(guān)部門(mén)寫(xiě)信必須正大光明，而后到辦公的地方去見(jiàn)之。
——遇到問(wèn)題時(shí)，須到辦公室找負(fù)責(zé)人請(qǐng)示、匯報(bào)、交涉或進(jìn)行正常的公文、書(shū)信來(lái)往。
貴人居寅曰憑幾，憑幾可謁見(jiàn)于其家。
這是說(shuō)功曹寅乃文書(shū)繁雜之象，貴人有閑空必親自閱覽一些曲籍，如此時(shí)去找貴人談一些小事，直接到他家談就行了，不必到辦公室去談。
——遇到某些小事時(shí)，可趁著領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩空閑時(shí)，直接到他家面談就成。
貴人居卯曰登車(chē)，登車(chē)宜訴詞于路。
這是說(shuō)卯乃軒車(chē)之象，軒是古代一種有幃幕而前頂較高的車(chē)。若不是遇到緊急的情況或麻煩的事情，不要輕易去找貴人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陳訴于有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以應(yīng)當(dāng)在行車(chē)的路上就哀達(dá)其情。
——在行車(chē)的路上鳴冤叫屈，憤憤不平。
貴人居巳、居午曰受貢，巳午受貢兮君喜臣?xì)g。
這是說(shuō)相生相助，而非不遂之方。既然進(jìn)貢則是賤事，也就是說(shuō)，不管多么尊貴，只要向某一方進(jìn)貢則為下賤，然而君喜臣?xì)g忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。
——進(jìn)貢者與受禮者皆大歡喜，各得其所。
貴人居申曰移途，移途則有求干之榮。
這是說(shuō)申為傳送，乃道路之神。貴人外出時(shí)在路上邊走邊玩，因而獲得方便以求其進(jìn)用之私，乘間而行必有殊榮。
——情況發(fā)生變化后，見(jiàn)機(jī)而行，積極進(jìn)取，必得榮耀。
貴人居未曰列席，列席則有酒筵之娛。
這是說(shuō)未乃夜貴，兩個(gè)以上的貴人相會(huì)后到高貴的人家，必有宴會(huì)之娛。
——這句話(huà)指有參加酒席宴會(huì)的歡樂(lè)。
貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門(mén)，還絳宮坦然安居。
這是說(shuō)六兇俱藏。蓋螣蛇、朱雀之火而伏于水，勾陳、天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之勞擾者至此都坦然安居了。
——這句話(huà)指貴人坦然自若，或即將出行，或即將到來(lái)。
貴人居酉曰入室，入私室不遑寧處。
這是說(shuō)酉為日月出入之門(mén)，有私門(mén)之號(hào)。若貴人豁達(dá)而在上，致君、澤民，則潔身、律已，主持公道。若趨謁于私門(mén)，則律己不正，而正義所不容，必遭輿論的譴責(zé)，自己就不會(huì)安寧？
——來(lái)人或書(shū)信很多，家宅不得安寧。或搬家遷居。
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螣蛇居子曰掩目，掩目則無(wú)患無(wú)憂(yōu)。
就是說(shuō)子水克螣蛇之巳火，且居夜間有掩目之象。當(dāng)蟠伏棲息之時(shí)，它的兇焰無(wú)所施，無(wú)患無(wú)憂(yōu)
——雖有憂(yōu)愁，但睜一只眼閉一只眼，故無(wú)多大憂(yōu)患。。
螣蛇居丑曰蟠龍，蟠龍則禍消福善。
這是說(shuō)丑中有暗禽星龍。當(dāng)蛇與龍交姤后亦即離坎交濟(jì)象。哪里還有禍心去加害于人，所以可消禍、修善、得福。
——相互糾纏，人分難解，禍福相倚。
螣蛇居寅曰生角，居酉曰露齒，生角露齒禍福兩途。
這是說(shuō)火長(zhǎng)生于寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為貪榮不禍，是以為福。
螣蛇在酉則火制金，正是猖獗得志之地，況且金石之地?zé)o食物，而蛇肆毒含婪求口腹之計(jì)，為禍怎會(huì)淺呢？所以遇到這種情況只有退藏躲避起來(lái)才是。
——螣蛇在寅時(shí)，表示某種事物非常旺盛；在酉時(shí)，表示某種事物非常兇險(xiǎn)。
螣蛇居巳曰乘霧，居午曰飛空，乘霧飛空休祥不辨。
這是說(shuō)螣蛇居巳以霧為隱，雖然毒，但眼睛看不到身上，遇到這種情況，最好還是避開(kāi)。雖霧的作用使對(duì)方看不見(jiàn)還被迷住，但我卻不會(huì)迷住。倘若誤犯了它，為它所咬住，則后悔莫及！螣蛇居午，以蛇飛空，為化龍化蜃之氣也。彼有大志，在開(kāi)始有大的作為，一般不會(huì)毒人，但即使不毒，在我仍宜避開(kāi)它，才不失為明哲。
——做某件事時(shí)，要特別小心謹(jǐn)慎，不為所欺，不為所惑，以備不測(cè)。
螣蛇居未曰入林，入林兮鋒不可砍。
這是說(shuō)未乃木庫(kù)，以土有木，必成樹(shù)林。在山腳下的林中，極易隱蔽，而隱蔽的洞穴也很深，雖然刀鋒銳利也無(wú)法施展，所以螣蛇在此叢林中十分攸閑，也不會(huì)無(wú)辜去傷人。但是，既然知道林中有蛇還是不進(jìn)去為好。
——災(zāi)禍雖不大，但應(yīng)妥善處理。
螣蛇居亥曰墜水，墜水兮從心無(wú)患。
這是說(shuō)當(dāng)蛇在水中時(shí)則隨波逐流，以魚(yú)蝦為食，暫時(shí)沒(méi)有橫路毒人之欲。在我則任其往返周旋，豈不是從心所欲嗎？
——遭受冷落之的人，若與之交往，雖無(wú)利也無(wú)害
螣蛇居卯曰當(dāng)門(mén)，居申曰銜劍，當(dāng)門(mén)銜劍總是成災(zāi)。
[意]這是說(shuō)卯乃日月之門(mén)，蛇當(dāng)門(mén)而臥，出門(mén)者很容易被害。但有備則無(wú)患，得此者當(dāng)先發(fā)制人，不待它咬來(lái)，便出其不意，攻其不備，將它制服。若一味瞎撞冒進(jìn)，則必然被它咬傷。
申乃金刃之象，金刃為斬殺之物，為什么被蛇咬住了呢？因螣蛇屬火，火能克金，所以它得以猖獗，逞妖銜劍。雖到這種情況時(shí)，應(yīng)退避三舍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。蛇雖兇，但不能持久，當(dāng)妖氣一消。那就用不著害怕了。
——環(huán)境雖險(xiǎn)惡，但若主動(dòng)出擊或銷(xiāo)聲匿跡便可化險(xiǎn)為夷。
螣蛇居戌曰入冢，居辰曰象龍，入冢而象龍并為釋難。
這是說(shuō)戌戌乃火庫(kù)墓地，有蛇入墓之象。彼深居而簡(jiǎn)出，當(dāng)路過(guò)此地時(shí)不免小心惴惴，這和它屈曲盤(pán)繞在路旁不同。
居辰象龍。蛇乃龍之隨從，有變化之機(jī)，若入龍之穴，有隨進(jìn)化之義。而它貪求騰達(dá)必?zé)嶂杂诖耍?，它雖為我之患，也不用憂(yōu)慮，故可釋難。
——當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，與之交往的對(duì)方會(huì)作一些解釋工作。
十二天官判詞精解（收集） 2
朱雀居子曰損羽，損羽也自傷難逃。
這是說(shuō)朱雀為丙午火，而加臨水鄉(xiāng)則有損羽之象，羽翼不全，飛翔必難成。
——若遇文書(shū)之事則雖有力而無(wú)氣，而口舌詞訟一類(lèi)的事情卻問(wèn)題不大。
朱雀居丑曰掩目，掩目也動(dòng)靜得昌。
這是說(shuō)丑為北方多余的水氣，可以制朱雀之火，有投江破頭之喻。它既然目瞑而我則應(yīng)有所作為，且動(dòng)靜俱吉，無(wú)口舌之憂(yōu)。
——雖有憂(yōu)愁，但動(dòng)靜適宜，有益無(wú)害。
朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮遲滯沉溺。
這是說(shuō)朱雀居寅卯二木，皆火生助之神，且有山林之象。鳥(niǎo)雀飛至山林壘巢做窩，育子貪榮。這里有口舌平息之義，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)高興才是。而遲滯沉溺則是指遇到文書(shū)、奏章一類(lèi)的事則不免被積壓擱置，遲遲不得音信。
朱雀居辰居戌曰投網(wǎng)，投網(wǎng)兮徒弟錯(cuò)遺忘。
這是說(shuō)辰戌為天羅地網(wǎng)，且戌為雀火庫(kù)，而辰與戌對(duì)宮，有丘墓象。故為投網(wǎng)，朱雀之兇到此不得飛揚(yáng)，亦為高興的事，而文書(shū)一類(lèi)的事卻被徒弟錯(cuò)遺忘。
——所寄出的公文、書(shū)信往往被束之高閣，得不到得視。
朱雀居申曰勵(lì)嘴，居午曰銜符，厲嘴銜符怪異經(jīng)官語(yǔ)訟。
這是說(shuō)申為金，朱雀為火，火能克金，乃是得志之處。但是勵(lì)嘴為口舌很厲害，故災(zāi)禍?zhǔn)请y免的。朱雀居午乃是真朱雀，當(dāng)有非常的官司。這是常人平時(shí)所憂(yōu)慮的事情。讀書(shū)人去參加考試則會(huì)考中。
朱雀居未曰臨墳，臨亥曰入水，臨墳入水悲哀且在雞窗。
這是說(shuō)朱雀居未為在古墓疊巢之象，巳午未申俱在上面，有飛空而翱翔之義，為朱雀得勢(shì)之時(shí)。所以口舌難寧，擔(dān)心憂(yōu)愁在所難免。朱雀居亥時(shí)，乃為入水鄉(xiāng)而投江之象。這是很可喜的。兇神無(wú)氣。但若遇到急事而寫(xiě)了有關(guān)證明、報(bào)告等，卻未被采用或重視，亦是悲哀、嘆息的事情。
——所要辦的事情不能順心遂意而非嘆。也可能因別人取得成績(jī)而嫉妒。
朱雀居酉曰夜噪，官災(zāi)起蓋因夜噪。
這是說(shuō)火制酉金，非常得志，惡性大發(fā)，且其性好亂，必生口舌。酉為門(mén)戶(hù)，口舌入門(mén)，必然鬧得很兇，只有有關(guān)部門(mén)干預(yù)才能解決。
——口舌是非甚兇，災(zāi)禍難免。若遇到考試、文章一類(lèi)的的事，往往獲喜訊。
朱雀居巳曰晝翔，音信至都緣晝翔。
這是說(shuō)巳未交午乃白晝象。朱雀到此最有生氣，若遇兇事，則口舌詞訟難免；若遇喜事，則起用文書(shū)、盼望人的信息俱至。
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六合居亥曰待命，待命和同。
這是說(shuō)亥為天門(mén)，我欲有成就，那么公私事端就從天門(mén)之下而來(lái)，待命可就，故云和同。
——整裝待命，而后可成。
六合居巳曰不諧，不諧驚悖
這是說(shuō)六合為木，入于火鄉(xiāng)則煙滅灰飛，不吉甚矣。故必不協(xié)調(diào)而驚恐。
——關(guān)系不和諧，且擔(dān)驚受怕。
六合居子曰反目，反目兮無(wú)禮之事端。
這是說(shuō)子與卯六合木為無(wú)禮之刑也。一般發(fā)生事情皆由無(wú)禮引起，以致彼此之間不和而反目。
——辦事不符合情理，而導(dǎo)致雙方關(guān)系惡化。
六合居酉曰私竄，私竄兮不明之囚地。
這是說(shuō)以卯酉為私門(mén)，而六合又為乙卯之屬，以私并私，以門(mén)復(fù)門(mén)，則有出入私門(mén)的逃竄之象。且六合之木而臨從魁之金，木受金傷，故曰囚地。重復(fù)私陰，故曰不明。因而搞奸淫、陰私者有利，而正大光明者反遭殃。
——雙方處于不明不白，十分尷尬的境地。
六合居寅曰乘軒，居申曰結(jié)發(fā)，乘軒結(jié)發(fā)從媒妁而成歡。
這是說(shuō)寅木為軒車(chē)之象，故為乘軒。申為庚，卯為乙，乙庚相合，故曰結(jié)發(fā)。若按媒妁之言去做，則必有歡成之喜慶。
——這句話(huà)指依從中間人的說(shuō)和，則事必成而歡喜。
六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞，違理亡羞因妄冒而加罪。
這是說(shuō)六合本屬乙卯，卯辰有六害之兇，故曰違禮。若臨戌則以自己的私門(mén)而就于戌，以為六合茍合，會(huì)有亡羞之舉。遇到這種情況，必因自己不檢點(diǎn)而招來(lái)罪過(guò)。
——言行不檢點(diǎn)，易招致責(zé)難。
六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并為已就之占。
這是說(shuō)午為離位，似為升堂。卯乃六合之本位，似為入室。二者合于堂、合于室，則為已經(jīng)取得的成就。
——所要辦的事情往往能辦成。
六合居未曰納采，居丑曰妝嚴(yán)，納采妝嚴(yán)總是欲成之例。
這是說(shuō)未卯有相合之慶，且太常酒食、帛物之鄉(xiāng)，似有納采之喜也。六合臨丑為貴人之本垣，以地位低下的身份去拜見(jiàn)地位高貴的，裝飾不得不嚴(yán)整，這樣所求辦的事則可大功告成。
——所要辦的事情極易成功。
勾陳居寅曰遭囚，遭囚兮宜上書(shū)。
勾陳遇寅乃克制之方，故有遭囚之象故，宜上書(shū)。他方甚兇，而我得以上書(shū)告發(fā)，陳述其罪過(guò)。若不于此時(shí)制之，事后還會(huì)氣焰囂張，為非作歹。
——遭到囚禁圍困時(shí)要及時(shí)上書(shū)，闡明事實(shí)真相。
勾陳居巳為鑄印，捧印兮有封拜。
這是說(shuō)巳乃鑄印之方，而勾陳為一印之模范，印鑄而成，捧奉其上，則為封拜之象。
——要受到封功加賞，君子遇此，提拔必然快速，而常人見(jiàn)之，反為可憂(yōu)。
勾陳居卯曰臨門(mén)，臨門(mén)兮家不和。
這是說(shuō)卯本日月之門(mén)，而勾陳為爭(zhēng)斗之神。爭(zhēng)斗之神進(jìn)門(mén)，則家必不和，以致吵鬧打罵，不得安寧，也有破敗之征兆。
——家庭不和，雞犬不寧。
勾陳居酉曰披刃，披刃兮身遭責(zé)。
這是說(shuō)酉金似為兇器，況且又為陰爻，肅煞之氣與勾陳之戊辰生合，為兇斗之神。若持有此氣，豈有善念哉？然而非理性的舉動(dòng)，為法律所不容，終將遭責(zé)罰。
——遭到中傷、誹謗。盡早避開(kāi)為上策。
勾陳居辰曰升堂，升堂有獄吏以勾連。
這是說(shuō)一戌辰入辰為升堂，而其神主斗訟勾連，故至辰地，則有獄吏勾連之應(yīng)，而知機(jī)君子生平無(wú)非禮之舉，但因他人的不法行為而波及自己耳。
——當(dāng)與對(duì)方發(fā)生業(yè)務(wù)聯(lián)系時(shí)，其內(nèi)部職務(wù)低下的人員楞以作溝通工作。
勾陳居午曰反目，反目因他人而逆戾。
這是說(shuō)午火生勾陳，勾陳好斗訟，而午火為真朱雀，故爭(zhēng)訟很厲害。彼此都為反目相賊之神，誰(shuí)肯相容誰(shuí)呢？倘若是君子，則易被他人逆戾的余波所牽涉進(jìn)去。
——雙方勢(shì)均力敵，但因受第三者的挑撥離間而導(dǎo)致反目，關(guān)系破裂。
勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄，入驛下獄往返詞訟稽留。
這是說(shuō)未乃垣途，猶如驛道也，故曰入驛。戌乃地網(wǎng)，又曰地獄，況且與勾陳之戊辰對(duì)相沖射，乃下地獄之象。這怎么會(huì)沒(méi)有詞訟之往來(lái)呢？
——相互之間要發(fā)生口角、打官司一類(lèi)的事兒。避開(kāi)為好。
勾陳居申曰趨戶(hù)，居亥曰褰裳，趨戶(hù)褰裳反得勾連改革。
這是說(shuō)申之前即酉戶(hù)也，立此可以入門(mén)，故曰趨戶(hù)。亥方夜靜更闌，必撩起衣裳而憩息。申為坤地戶(hù)，亥為乾天門(mén)。門(mén)戶(hù)之前有兇神站立，君子到此應(yīng)即刻返回，而抽身稍遲，則必被勾執(zhí)住。
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青龍居未曰在陸，居丑曰蟠泥，在陸蟠泥所謀未遂。
這是說(shuō)未近南離之火，故為陸；丑近北坎水，故為泥。龍飛于九天，潛于九淵，變化莫測(cè)。若失地亦阻止其進(jìn)用，蟠曲于泥，爬伏于陸，雖非失地，但有什么欲望也是很難遂心的。
——心里想要達(dá)到的目的很難實(shí)現(xiàn)。
青龍居戌曰登魁，登魁兮小人爭(zhēng)財(cái)。
這句話(huà)說(shuō)戌為河魁，以青龍之吉神而入網(wǎng)羅之地，則為小人爭(zhēng)財(cái)之象。因財(cái)之神落此，故致小人之爭(zhēng)。
——貪圖私利的小人前來(lái)爭(zhēng)財(cái)。
青龍居辰曰飛天，飛天兮君子欲動(dòng)。
這是說(shuō)以辰乃龍庭也，且象天。戌亥子丑象地在下，辰巳午未象天在上，故曰飛天。青龍若飛騰在上，君子有為之時(shí)也，這不是想動(dòng)嗎？
——君子伺機(jī)而動(dòng)，躍躍欲試。
青龍居寅曰乘云，居卯曰驅(qū)雷，乘云驅(qū)雷利以經(jīng)營(yíng)。
這是說(shuō)寅為青龍之宮，有乘云出入之象，且云從于龍。卯乃震卦，辰為雷，龍為云，這不是經(jīng)營(yíng)的好時(shí)機(jī)嗎？故驅(qū)雷乘云而得以施展經(jīng)營(yíng)之道。
——利于經(jīng)營(yíng)的好時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。
青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角，傷鱗摧角宜乎安靜。
這是說(shuō)申乃陽(yáng)金，酉乃陰金，金能克木，故為青龍之甲寅木所深懼。這有退鱗折角之象。吉神遭難，怎能保佑于我呢，只有安居守靜為宜。
——這句話(huà)主指勞民傷財(cái)，損失嚴(yán)重，安靜為善。
青龍居午曰燒身，居巳曰掩目，燒身掩目因財(cái)有不測(cè)之虞憂(yōu)。
這是說(shuō)以青龍木得水為喜，而見(jiàn)火為仇，巳上入蛇穴，尤為不吉。故有掩目之象。午乃南離真火，故曰燒身，青龍有此不足尚可賴(lài)之為財(cái)神乎？若求謀財(cái)物，則有莫測(cè)之憂(yōu)。
——這句話(huà)主指因經(jīng)濟(jì)、才能一類(lèi)的事而憂(yōu)慮發(fā)愁。
青龍居子曰入海，居亥曰游江，入海游江因動(dòng)有非常之慶。
這是說(shuō)青龍得水，何吉不生？吉福群眾，若有行動(dòng)則有非常之慶。
——浪跡江湖，瀟灑自在，還會(huì)有非常高興的事情值得慶賀。
（7）
天空，請(qǐng)看前文“十二神”，故從略。
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白虎居子曰溺水，溺水音書(shū)不至。
這是說(shuō)白虎喜山林，主道路，今溺陷于水中，則道路不通，但也不兇。蓋至兇之神而為陷沒(méi)，則沒(méi)有什么不吉利的。故不要因道路不通，音訊不達(dá)而顧忌。
——道路不通而導(dǎo)致音訊不斷。但不足為患。
白虎居午曰焚身，焚身禍害反昌。
這是說(shuō)白虎為金，其喪兇血光之神被火午、巳焚燒，于己怎能為患？
——因禍得福，失之東隅，收之桑榆。
白虎居卯曰臨門(mén)，居酉亦然，臨門(mén)兮傷折人口。
這是說(shuō)虎守在卯酉之門(mén)，則一家人皆驚懼不寧。若輕易出動(dòng)而不加防備的話(huà)，必被它咬傷，故曰傷折人口。
——身處險(xiǎn)惡的環(huán)境里，則易遭殃。
白虎居丑曰在野，在未亦然，在野兮損壞牛羊。
這是說(shuō)以丑未為田野之象。白虎在此固然似無(wú)雄威，而丑中之牛未中之羊?yàn)榛⑺?、吃掉，其兇難免呀。
——這句話(huà)主，財(cái)物受到損壞。
白虎居寅曰登山，登山掌生殺之權(quán)。
這是說(shuō)白虎登山則威風(fēng)凜凜，從政的遇到這種情況，當(dāng)有生殺之重柄在握，而常人則兇不可免。
——從政的人要掌實(shí)權(quán)，而普通百姓卻有災(zāi)難。
白虎居戌曰落井，落阱脫桎梏之殃。
這是說(shuō)戌乃地獄，吉神入則兇，兇神入之則兇焰更熾，但往返的路無(wú)虎，則脫掉桎梏，不被其害。
——這句話(huà)主雖陷于困境，但終可起死回生，脫離危險(xiǎn)。
白虎居申曰銜牒，銜牒無(wú)兇即可持其喜信。
這是說(shuō)申乃白虎本宮，它貪其巢穴之榮華，而無(wú)復(fù)肆噬之心，故有喜信可持。而稱(chēng)銜牒，乃傳送往來(lái)之神，為牒信之象。
——盡管有困難，但能夠獲得喜訊。
白虎居辰曰噬人，哸人有害終不見(jiàn)乎休祥。
這是說(shuō)辰田有尸，為虎吃尸，既曰吃人，這怎會(huì)吉祥于人呢？遇到這種情形，只有避開(kāi)為好。
——發(fā)生血腥鎮(zhèn)壓、暴亂、流血一類(lèi)的事件。
太常居子曰遭枷，遭枷必值決罰。
這是說(shuō)土值水鄉(xiāng)，有崩陷象，又子未六害，以害而陷，有枷鎖象。所以必致決罰
——受到懲治、法辦、制裁。
太常居寅曰側(cè)目，側(cè)目須遭讒佞。
這是說(shuō)寅木克太常土，有虎豹在山之勢(shì)，而太常土何敢與之?dāng)衬?？況未羊逢虎受其制服，敢怒而不敢言，亦惟側(cè)目而視罷了，尚畏有讒佞、誣陷之，則兇仍不可免。
——遭到責(zé)備、中傷等，也只得啞巴吃黃連--有苦說(shuō)不出。
太常居卯曰遺冠，遺冠也財(cái)物相傷。
這是說(shuō)以冠裳之神而入私門(mén)，有帽子不正之象，故為遺冠。太常亦為土，為財(cái)物衣帛主失去，以土破卯木之克，故曰財(cái)物遭傷。
——這句話(huà)主財(cái)物被損壞，或遭到訓(xùn)斥而狼狽不堪。
太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起訟。
這是說(shuō)未與戌相刑，且河魁為獄網(wǎng)之兇，故曰逆命。未在上，其位為尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑，不正是尊卑相訟嗎？
——當(dāng)權(quán)者與普通群眾發(fā)生嚴(yán)重矛盾糾紛。
太常居申曰銜杯，居丑曰受爵，銜杯受爵不轉(zhuǎn)職而遷官。
這是說(shuō)申為傳送，太常酒食，二義詳察之，似為銜杯，有盛裝華服喜慶之象，這不正是轉(zhuǎn)職之吉嗎？丑為天乙之宮，以太常而拜啟至尊者，不正是受爵嗎？
——有酒食宴會(huì)之喜慶，且封官加賞。亦可指工作變動(dòng)等一類(lèi)的事。
太常居巳曰鑄印，居未曰捧觴，鑄印捧觚不征而喜慶。
這是說(shuō)太常為印綬之神，遇見(jiàn)巳火乃為鑄印之位，公器非征召不用。未乃太常本位，宴會(huì)之宮，則捧觚酬酢而有喜慶。
——為料想不到的提拔、獎(jiǎng)賞而飲酒喜慶。
太常居午曰乘軒，乘軒有改拜之封。
這是說(shuō)午為天地之道路，為乘軒之象。又立南向北，是面君之義，故有改拜之封，君子則大慶。
——因升遷而調(diào)動(dòng)或調(diào)整工作。
太常居辰曰佩印，佩印有用遷之命。
這是說(shuō)辰乃天罡首領(lǐng)之神，而與太常印綬并之，為佩印之義，必主變遷。
——工作調(diào)動(dòng)或調(diào)整。
太常居亥征召，亥為征召，雖喜而必下憎。
這是說(shuō)亥乃天門(mén)，有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，必害怕土克之，故說(shuō)雖喜而下憎之。
——當(dāng)受到對(duì)方之邀請(qǐng)或聘用時(shí)，雖值得高興，但對(duì)方與己方的下屬人員卻非常嫉恨。
太常居酉曰券書(shū)，酉作券書(shū)，雖順而防后競(jìng)。
這是說(shuō)太常未土生從魁之酉金，得助于魁則鋒刃可成功。宜書(shū)之左券，有什么不順利的呢？但本在酉金過(guò)強(qiáng)，自刑其方，終有后競(jìng)，惟勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)斷而違眾，則吉利。
——因?qū)嵙π酆?、才華超眾而在辦某件事時(shí)，起初雖順利。但若不禮賢下士，平易近人，事后則有遭致攻擊的可能。
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玄武居子曰散發(fā)，散發(fā)有畏捕之心。
這是說(shuō)子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神。況且玄武賊神自多疑被驚，而夜起有散發(fā)之象。懷畏捕之心，不過(guò)虛驚、懷疑罷了，不會(huì)受害。
——擔(dān)驚害怕，惶惶不可終日。
玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意。
這是說(shuō)丑乃天乙貴人之位，主能制水，玄武不能行盜，以禮謁見(jiàn)，實(shí)懷穿窬之心，故有所干求，不以實(shí)對(duì)。
——這句話(huà)指竊賊有墳于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩，故拜見(jiàn)或去信時(shí)，表現(xiàn)得十分無(wú)知有力偽裝而已。
玄武居寅曰入林，愛(ài)寅兮入林難尋。
這是說(shuō)寅乃山林之地，盜賊有所憑依，捕者難以追尋。
——盜賊難以追尋，或所要找的人不見(jiàn)蹤影。
玄武居辰曰失路，愁辰兮失路自制。
這是說(shuō)辰土能制玄武之水神，到此不是有失路之象么？盜賊消亡，君子坦腹之時(shí)。
——這句話(huà)指愁云被驅(qū)散，目標(biāo)已經(jīng)明確，心情亦舒暢。
玄武居曰窺戶(hù)，窺戶(hù)也家有盜賊。
這是說(shuō)盜賊入門(mén)之象，宜嚴(yán)加防范才是。
——家里或內(nèi)部有盜賊?；蚋`走錢(qián)南，或挑撥離間。
玄武居巳曰反顧，反顧也虛獲驚悸。
這是說(shuō)巳乃晝方，非盜賊之利?？v使無(wú)人追逐，亦必回過(guò)頭來(lái)觀瞻。這不正是虛驚嗎？
——瞻有顧后，虛驚一場(chǎng)。
玄武居亥曰伏藏，伏藏則隱于深邃之鄉(xiāng)。
這是說(shuō)亥乃夜方，又屬玄之本位，則為深邃之象，盜賊必難抓獲。
——盜賊隱藏于極為秘密的地方，故很難抓到。
玄武居未曰不成，不成必?cái)∮诰剖持亍?br />
這是說(shuō)未為土，克制玄神之水，所以欲盜不成。又未為太常之家，酒食之地，必因貪酒而敗盜，這就容易抓獲，故君子歡慶，小人憂(yōu)愁。
——因貪圖酒色，而偷盜不成功。
玄武居午曰截路，居酉曰拔劍，截路拔劍，懷惡攻之而反傷。
這是說(shuō)午為地之道路，故取象于截路。酉為陰金劍鋒之象，故曰拔劍。賊勢(shì)至此猖獗已甚，若是去進(jìn)攻則必被賊殺傷。
——賊方心狠手毒，且勢(shì)力強(qiáng)大，若去進(jìn)擊則被他所害。
玄武居申曰折足，居戌曰遭囚，折足遭囚，失勢(shì)擒之而可得。
這是說(shuō)申乃坤土制玄武之水，且晝方賊深怕有折足之象，此為金剛斬賊。戌乃地獄，又土克水，故曰遭囚。二者賊勢(shì)失利，捕賊者擒之最易。
——賊方已勢(shì)單力薄，狼狽不堪，故擒之即來(lái)。
太陰居子曰垂簾，重簾則妾婦相侮。
這是說(shuō)子乃正北方，端門(mén)向明垂簾，昏夜無(wú)見(jiàn)，所以妾婦居陰位得以肆虐，則有怠慢上級(jí)上輩之心，故欺侮之。這不過(guò)是群小別地生非而已。
——群小得志，無(wú)事生非，胡亂起哄。
太陰居丑曰入內(nèi)，入內(nèi)則尊貴相蒙。
這是說(shuō)丑乃斗牛之墟，天乙貴人之位，到高貴的地位卻受陰影的蒙蔽。難于明了真象，亂來(lái)也就開(kāi)始了。君子必須謹(jǐn)慎才是。
——欺上瞞下，隱瞞真相。
太陰居戌曰被察，被察兮當(dāng)憂(yōu)怪異。
這是說(shuō)太陰之辛酉與戌六害，且河魁乃刑獄之方，這不是欲掩飾其非，則愈加怪異嗎？所以很值得憂(yōu)慮。
——因掩飾其非而被察覺(jué)后，則憂(yōu)慮重重。
太陰居辰曰造庭，造庭兮宜備徒弟事。
這是說(shuō)辰乃龍庭，且與酉合，而太陰之妖媚必與天罡相得，然彼剛之眷寵必夙，哪有不爭(zhēng)寵而徒弟變的呢？
——爭(zhēng)風(fēng)吃醋，邀功求賞。
太陰居寅曰跣足，居午曰脫巾，跣足脫巾財(cái)物文書(shū)暗動(dòng)。
這是說(shuō)寅為早晨起來(lái)之時(shí)，有光腳之象。午為午休之時(shí)，必然有脫掉鞋帽的。但太陰之金能克寅木為財(cái)，而午則為朱雀反制太陰，二乾為財(cái)物文書(shū)供暗中傳動(dòng)。
——暗中有財(cái)物文書(shū)一類(lèi)的往來(lái)。如行賄、辭呈等。
太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盜賊口舌憂(yōu)驚。
這是說(shuō)亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳則克制太陰，必伏不起，乃有伏病臥床之義。并主憂(yōu)疑、口舌、盜賊。蓋巳為螣蛇，主驚恐，亥為玄武，主賊盜憂(yōu)疑。
——因賊盜口舌之事而驚恐憂(yōu)疑，坐臥不安。
太陰居酉曰閉戶(hù)，居未曰觀書(shū)，閉戶(hù)觀書(shū)雅稱(chēng)士人之政。
這是說(shuō)酉乃太陰之本家，好靜，故閉戶(hù)。未乃離明之次舍，土金生養(yǎng)，故曰涵詠優(yōu)游。二者皆安寧吉祥。
——閉門(mén)讀書(shū)，淡泊寧?kù)o。指有學(xué)問(wèn)的人。
太陰居卯曰微行，居申曰執(zhí)政，微行執(zhí)政偏宜君子之貞。
這是說(shuō)卯乃私門(mén)，必袒裸之象，而入之能不微行嗎？申乃太陰旺地，有得志行權(quán)執(zhí)政之象。君子遇到這種情況，時(shí)當(dāng)微行，若執(zhí)政則宜謹(jǐn)守貞操。
——謹(jǐn)慎行事，執(zhí)政要有節(jié)度。
（12）
天后居子曰守閨，居亥曰治事，守閨治事動(dòng)止多宜。
這是說(shuō)天后為婦人之象，壬子乃天后本家，故象守閨閣，亥為乾健，自強(qiáng)不息之地，有治事持家克勤克儉之義。二者動(dòng)止相宜，恰到好處。
——穩(wěn)健、謹(jǐn)慎、動(dòng)靜得宜。
天后居酉曰倚戶(hù)，居卯曰臨門(mén)，倚戶(hù)臨門(mén)好淫未足。
這是說(shuō)以污穢之神，而入卯酉之私門(mén)，不是淫奔之象么？除奸私之外，而正大之舉反遭其殃。
——荒淫無(wú)度，作風(fēng)不正派。
天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰帷伏枕非嘆息而呻吟。
這是說(shuō)戌土克水為病之象，丑戌昏黑之時(shí)，有褰帷撩起帳幕之象。午為午睡時(shí)，故曰伏枕。二者皆臥睡不快，故曰嘆息，呻吟，這不是有病就是不順心。
——坐臥不寧，或身體有病而呻吟，或心情愁?lèi)灦鴩@息。也指姻緣困撓而傷心。
天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝，裸體毀妝不哭而羞辱。
這是說(shuō)壬子遇巳有暴露之傷，乃刑克之地，故曰裸體。辰為水之克賊，天后至此而毀妝，形體裸露。--而見(jiàn)傷，毀妝容易，修飾卻難，這不是悲哭、羞辱之事嗎？
——有羞辱之悲哀。
天后居寅曰理發(fā)，居申曰修容，優(yōu)游閑暇蓋因理發(fā)修容。
這是說(shuō)早晨起來(lái)為梳理頭發(fā)之時(shí)寅時(shí)，申時(shí)是容殘妝褪之時(shí)，故有理發(fā)修容之義。且水與木金不相克，故有優(yōu)游閑暇，樂(lè)正平和。
——梳洗打扮，悠然自得。
天后居丑曰偷窺，居未曰沐浴，悚懼驚惶緣為偷窺沐浴。
天后子與丑為六合，有私匿之情，窺之恐人知，是以偷窺。但未井宿，而壬子水入之有沐浴之象，故怕人來(lái)。二者皆有懼疑之心，故曰悚懼驚惶。
——含情脈脈，或惴惴不安地暗中偷看事態(tài)的發(fā)展和結(jié)局。指靜觀其變，拭目以待。
這是說(shuō)解除紛紜擾亂。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾而心地坦然。既為貴人，日理萬(wàn)機(jī)，故惟恐事物繁多蕪雜而脫漏某一要事，所以必叮囑下屬努力工作，謙虛謹(jǐn)慎。
——此句話(huà)指原文主指遇到問(wèn)題時(shí)，上級(jí)囑咐下級(jí)或長(zhǎng)輩囑咐晚輩：要保守秘密，不要亂說(shuō)亂動(dòng)。
貴人居丑曰升堂，升堂宜投書(shū)于公府。
貴人居本丑位，升堂則有泰山威嚴(yán)之象，所以不可私自去做事，要想見(jiàn)政府官員，應(yīng)當(dāng)先經(jīng)過(guò)正當(dāng)手續(xù)或向有關(guān)部門(mén)寫(xiě)信必須正大光明，而后到辦公的地方去見(jiàn)之。
——遇到問(wèn)題時(shí)，須到辦公室找負(fù)責(zé)人請(qǐng)示、匯報(bào)、交涉或進(jìn)行正常的公文、書(shū)信來(lái)往。
貴人居寅曰憑幾，憑幾可謁見(jiàn)于其家。
這是說(shuō)功曹寅乃文書(shū)繁雜之象，貴人有閑空必親自閱覽一些曲籍，如此時(shí)去找貴人談一些小事，直接到他家談就行了，不必到辦公室去談。
——遇到某些小事時(shí)，可趁著領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩空閑時(shí)，直接到他家面談就成。
貴人居卯曰登車(chē)，登車(chē)宜訴詞于路。
這是說(shuō)卯乃軒車(chē)之象，軒是古代一種有幃幕而前頂較高的車(chē)。若不是遇到緊急的情況或麻煩的事情，不要輕易去找貴人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陳訴于有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以應(yīng)當(dāng)在行車(chē)的路上就哀達(dá)其情。
——在行車(chē)的路上鳴冤叫屈，憤憤不平。
貴人居巳、居午曰受貢，巳午受貢兮君喜臣?xì)g。
這是說(shuō)相生相助，而非不遂之方。既然進(jìn)貢則是賤事，也就是說(shuō)，不管多么尊貴，只要向某一方進(jìn)貢則為下賤，然而君喜臣?xì)g忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。
——進(jìn)貢者與受禮者皆大歡喜，各得其所。
貴人居申曰移途，移途則有求干之榮。
這是說(shuō)申為傳送，乃道路之神。貴人外出時(shí)在路上邊走邊玩，因而獲得方便以求其進(jìn)用之私，乘間而行必有殊榮。
——情況發(fā)生變化后，見(jiàn)機(jī)而行，積極進(jìn)取，必得榮耀。
貴人居未曰列席，列席則有酒筵之娛。
這是說(shuō)未乃夜貴，兩個(gè)以上的貴人相會(huì)后到高貴的人家，必有宴會(huì)之娛。
——這句話(huà)指有參加酒席宴會(huì)的歡樂(lè)。
貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門(mén)，還絳宮坦然安居。
這是說(shuō)六兇俱藏。蓋螣蛇、朱雀之火而伏于水，勾陳、天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之勞擾者至此都坦然安居了。
——這句話(huà)指貴人坦然自若，或即將出行，或即將到來(lái)。
貴人居酉曰入室，入私室不遑寧處。
這是說(shuō)酉為日月出入之門(mén)，有私門(mén)之號(hào)。若貴人豁達(dá)而在上，致君、澤民，則潔身、律已，主持公道。若趨謁于私門(mén)，則律己不正，而正義所不容，必遭輿論的譴責(zé)，自己就不會(huì)安寧？
——來(lái)人或書(shū)信很多，家宅不得安寧。或搬家遷居。
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螣蛇居子曰掩目，掩目則無(wú)患無(wú)憂(yōu)。
就是說(shuō)子水克螣蛇之巳火，且居夜間有掩目之象。當(dāng)蟠伏棲息之時(shí)，它的兇焰無(wú)所施，無(wú)患無(wú)憂(yōu)
——雖有憂(yōu)愁，但睜一只眼閉一只眼，故無(wú)多大憂(yōu)患。。
螣蛇居丑曰蟠龍，蟠龍則禍消福善。
這是說(shuō)丑中有暗禽星龍。當(dāng)蛇與龍交姤后亦即離坎交濟(jì)象。哪里還有禍心去加害于人，所以可消禍、修善、得福。
——相互糾纏，人分難解，禍福相倚。
螣蛇居寅曰生角，居酉曰露齒，生角露齒禍福兩途。
這是說(shuō)火長(zhǎng)生于寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為貪榮不禍，是以為福。
螣蛇在酉則火制金，正是猖獗得志之地，況且金石之地?zé)o食物，而蛇肆毒含婪求口腹之計(jì)，為禍怎會(huì)淺呢？所以遇到這種情況只有退藏躲避起來(lái)才是。
——螣蛇在寅時(shí)，表示某種事物非常旺盛；在酉時(shí)，表示某種事物非常兇險(xiǎn)。
螣蛇居巳曰乘霧，居午曰飛空，乘霧飛空休祥不辨。
這是說(shuō)螣蛇居巳以霧為隱，雖然毒，但眼睛看不到身上，遇到這種情況，最好還是避開(kāi)。雖霧的作用使對(duì)方看不見(jiàn)還被迷住，但我卻不會(huì)迷住。倘若誤犯了它，為它所咬住，則后悔莫及！螣蛇居午，以蛇飛空，為化龍化蜃之氣也。彼有大志，在開(kāi)始有大的作為，一般不會(huì)毒人，但即使不毒，在我仍宜避開(kāi)它，才不失為明哲。
——做某件事時(shí)，要特別小心謹(jǐn)慎，不為所欺，不為所惑，以備不測(cè)。
螣蛇居未曰入林，入林兮鋒不可砍。
這是說(shuō)未乃木庫(kù)，以土有木，必成樹(shù)林。在山腳下的林中，極易隱蔽，而隱蔽的洞穴也很深，雖然刀鋒銳利也無(wú)法施展，所以螣蛇在此叢林中十分攸閑，也不會(huì)無(wú)辜去傷人。但是，既然知道林中有蛇還是不進(jìn)去為好。
——災(zāi)禍雖不大，但應(yīng)妥善處理。
螣蛇居亥曰墜水，墜水兮從心無(wú)患。
這是說(shuō)當(dāng)蛇在水中時(shí)則隨波逐流，以魚(yú)蝦為食，暫時(shí)沒(méi)有橫路毒人之欲。在我則任其往返周旋，豈不是從心所欲嗎？
——遭受冷落之的人，若與之交往，雖無(wú)利也無(wú)害
螣蛇居卯曰當(dāng)門(mén)，居申曰銜劍，當(dāng)門(mén)銜劍總是成災(zāi)。
[意]這是說(shuō)卯乃日月之門(mén)，蛇當(dāng)門(mén)而臥，出門(mén)者很容易被害。但有備則無(wú)患，得此者當(dāng)先發(fā)制人，不待它咬來(lái)，便出其不意，攻其不備，將它制服。若一味瞎撞冒進(jìn)，則必然被它咬傷。
申乃金刃之象，金刃為斬殺之物，為什么被蛇咬住了呢？因螣蛇屬火，火能克金，所以它得以猖獗，逞妖銜劍。雖到這種情況時(shí)，應(yīng)退避三舍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。蛇雖兇，但不能持久，當(dāng)妖氣一消。那就用不著害怕了。
——環(huán)境雖險(xiǎn)惡，但若主動(dòng)出擊或銷(xiāo)聲匿跡便可化險(xiǎn)為夷。
螣蛇居戌曰入冢，居辰曰象龍，入冢而象龍并為釋難。
這是說(shuō)戌戌乃火庫(kù)墓地，有蛇入墓之象。彼深居而簡(jiǎn)出，當(dāng)路過(guò)此地時(shí)不免小心惴惴，這和它屈曲盤(pán)繞在路旁不同。
居辰象龍。蛇乃龍之隨從，有變化之機(jī)，若入龍之穴，有隨進(jìn)化之義。而它貪求騰達(dá)必?zé)嶂杂诖耍?，它雖為我之患，也不用憂(yōu)慮，故可釋難。
——當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，與之交往的對(duì)方會(huì)作一些解釋工作。
十二天官判詞精解（收集） 2
朱雀居子曰損羽，損羽也自傷難逃。
這是說(shuō)朱雀為丙午火，而加臨水鄉(xiāng)則有損羽之象，羽翼不全，飛翔必難成。
——若遇文書(shū)之事則雖有力而無(wú)氣，而口舌詞訟一類(lèi)的事情卻問(wèn)題不大。
朱雀居丑曰掩目，掩目也動(dòng)靜得昌。
這是說(shuō)丑為北方多余的水氣，可以制朱雀之火，有投江破頭之喻。它既然目瞑而我則應(yīng)有所作為，且動(dòng)靜俱吉，無(wú)口舌之憂(yōu)。
——雖有憂(yōu)愁，但動(dòng)靜適宜，有益無(wú)害。
朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮遲滯沉溺。
這是說(shuō)朱雀居寅卯二木，皆火生助之神，且有山林之象。鳥(niǎo)雀飛至山林壘巢做窩，育子貪榮。這里有口舌平息之義，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)高興才是。而遲滯沉溺則是指遇到文書(shū)、奏章一類(lèi)的事則不免被積壓擱置，遲遲不得音信。
朱雀居辰居戌曰投網(wǎng)，投網(wǎng)兮徒弟錯(cuò)遺忘。
這是說(shuō)辰戌為天羅地網(wǎng)，且戌為雀火庫(kù)，而辰與戌對(duì)宮，有丘墓象。故為投網(wǎng)，朱雀之兇到此不得飛揚(yáng)，亦為高興的事，而文書(shū)一類(lèi)的事卻被徒弟錯(cuò)遺忘。
——所寄出的公文、書(shū)信往往被束之高閣，得不到得視。
朱雀居申曰勵(lì)嘴，居午曰銜符，厲嘴銜符怪異經(jīng)官語(yǔ)訟。
這是說(shuō)申為金，朱雀為火，火能克金，乃是得志之處。但是勵(lì)嘴為口舌很厲害，故災(zāi)禍?zhǔn)请y免的。朱雀居午乃是真朱雀，當(dāng)有非常的官司。這是常人平時(shí)所憂(yōu)慮的事情。讀書(shū)人去參加考試則會(huì)考中。
朱雀居未曰臨墳，臨亥曰入水，臨墳入水悲哀且在雞窗。
這是說(shuō)朱雀居未為在古墓疊巢之象，巳午未申俱在上面，有飛空而翱翔之義，為朱雀得勢(shì)之時(shí)。所以口舌難寧，擔(dān)心憂(yōu)愁在所難免。朱雀居亥時(shí)，乃為入水鄉(xiāng)而投江之象。這是很可喜的。兇神無(wú)氣。但若遇到急事而寫(xiě)了有關(guān)證明、報(bào)告等，卻未被采用或重視，亦是悲哀、嘆息的事情。
——所要辦的事情不能順心遂意而非嘆。也可能因別人取得成績(jī)而嫉妒。
朱雀居酉曰夜噪，官災(zāi)起蓋因夜噪。
這是說(shuō)火制酉金，非常得志，惡性大發(fā)，且其性好亂，必生口舌。酉為門(mén)戶(hù)，口舌入門(mén)，必然鬧得很兇，只有有關(guān)部門(mén)干預(yù)才能解決。
——口舌是非甚兇，災(zāi)禍難免。若遇到考試、文章一類(lèi)的的事，往往獲喜訊。
朱雀居巳曰晝翔，音信至都緣晝翔。
這是說(shuō)巳未交午乃白晝象。朱雀到此最有生氣，若遇兇事，則口舌詞訟難免；若遇喜事，則起用文書(shū)、盼望人的信息俱至。
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六合居亥曰待命，待命和同。
這是說(shuō)亥為天門(mén)，我欲有成就，那么公私事端就從天門(mén)之下而來(lái)，待命可就，故云和同。
——整裝待命，而后可成。
六合居巳曰不諧，不諧驚悖
這是說(shuō)六合為木，入于火鄉(xiāng)則煙滅灰飛，不吉甚矣。故必不協(xié)調(diào)而驚恐。
——關(guān)系不和諧，且擔(dān)驚受怕。
六合居子曰反目，反目兮無(wú)禮之事端。
這是說(shuō)子與卯六合木為無(wú)禮之刑也。一般發(fā)生事情皆由無(wú)禮引起，以致彼此之間不和而反目。
——辦事不符合情理，而導(dǎo)致雙方關(guān)系惡化。
六合居酉曰私竄，私竄兮不明之囚地。
這是說(shuō)以卯酉為私門(mén)，而六合又為乙卯之屬，以私并私，以門(mén)復(fù)門(mén)，則有出入私門(mén)的逃竄之象。且六合之木而臨從魁之金，木受金傷，故曰囚地。重復(fù)私陰，故曰不明。因而搞奸淫、陰私者有利，而正大光明者反遭殃。
——雙方處于不明不白，十分尷尬的境地。
六合居寅曰乘軒，居申曰結(jié)發(fā)，乘軒結(jié)發(fā)從媒妁而成歡。
這是說(shuō)寅木為軒車(chē)之象，故為乘軒。申為庚，卯為乙，乙庚相合，故曰結(jié)發(fā)。若按媒妁之言去做，則必有歡成之喜慶。
——這句話(huà)指依從中間人的說(shuō)和，則事必成而歡喜。
六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞，違理亡羞因妄冒而加罪。
這是說(shuō)六合本屬乙卯，卯辰有六害之兇，故曰違禮。若臨戌則以自己的私門(mén)而就于戌，以為六合茍合，會(huì)有亡羞之舉。遇到這種情況，必因自己不檢點(diǎn)而招來(lái)罪過(guò)。
——言行不檢點(diǎn)，易招致責(zé)難。
六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并為已就之占。
這是說(shuō)午為離位，似為升堂。卯乃六合之本位，似為入室。二者合于堂、合于室，則為已經(jīng)取得的成就。
——所要辦的事情往往能辦成。
六合居未曰納采，居丑曰妝嚴(yán)，納采妝嚴(yán)總是欲成之例。
這是說(shuō)未卯有相合之慶，且太常酒食、帛物之鄉(xiāng)，似有納采之喜也。六合臨丑為貴人之本垣，以地位低下的身份去拜見(jiàn)地位高貴的，裝飾不得不嚴(yán)整，這樣所求辦的事則可大功告成。
——所要辦的事情極易成功。
勾陳居寅曰遭囚，遭囚兮宜上書(shū)。
勾陳遇寅乃克制之方，故有遭囚之象故，宜上書(shū)。他方甚兇，而我得以上書(shū)告發(fā)，陳述其罪過(guò)。若不于此時(shí)制之，事后還會(huì)氣焰囂張，為非作歹。
——遭到囚禁圍困時(shí)要及時(shí)上書(shū)，闡明事實(shí)真相。
勾陳居巳為鑄印，捧印兮有封拜。
這是說(shuō)巳乃鑄印之方，而勾陳為一印之模范，印鑄而成，捧奉其上，則為封拜之象。
——要受到封功加賞，君子遇此，提拔必然快速，而常人見(jiàn)之，反為可憂(yōu)。
勾陳居卯曰臨門(mén)，臨門(mén)兮家不和。
這是說(shuō)卯本日月之門(mén)，而勾陳為爭(zhēng)斗之神。爭(zhēng)斗之神進(jìn)門(mén)，則家必不和，以致吵鬧打罵，不得安寧，也有破敗之征兆。
——家庭不和，雞犬不寧。
勾陳居酉曰披刃，披刃兮身遭責(zé)。
這是說(shuō)酉金似為兇器，況且又為陰爻，肅煞之氣與勾陳之戊辰生合，為兇斗之神。若持有此氣，豈有善念哉？然而非理性的舉動(dòng)，為法律所不容，終將遭責(zé)罰。
——遭到中傷、誹謗。盡早避開(kāi)為上策。
勾陳居辰曰升堂，升堂有獄吏以勾連。
這是說(shuō)一戌辰入辰為升堂，而其神主斗訟勾連，故至辰地，則有獄吏勾連之應(yīng)，而知機(jī)君子生平無(wú)非禮之舉，但因他人的不法行為而波及自己耳。
——當(dāng)與對(duì)方發(fā)生業(yè)務(wù)聯(lián)系時(shí)，其內(nèi)部職務(wù)低下的人員楞以作溝通工作。
勾陳居午曰反目，反目因他人而逆戾。
這是說(shuō)午火生勾陳，勾陳好斗訟，而午火為真朱雀，故爭(zhēng)訟很厲害。彼此都為反目相賊之神，誰(shuí)肯相容誰(shuí)呢？倘若是君子，則易被他人逆戾的余波所牽涉進(jìn)去。
——雙方勢(shì)均力敵，但因受第三者的挑撥離間而導(dǎo)致反目，關(guān)系破裂。
勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄，入驛下獄往返詞訟稽留。
這是說(shuō)未乃垣途，猶如驛道也，故曰入驛。戌乃地網(wǎng)，又曰地獄，況且與勾陳之戊辰對(duì)相沖射，乃下地獄之象。這怎么會(huì)沒(méi)有詞訟之往來(lái)呢？
——相互之間要發(fā)生口角、打官司一類(lèi)的事兒。避開(kāi)為好。
勾陳居申曰趨戶(hù)，居亥曰褰裳，趨戶(hù)褰裳反得勾連改革。
這是說(shuō)申之前即酉戶(hù)也，立此可以入門(mén)，故曰趨戶(hù)。亥方夜靜更闌，必撩起衣裳而憩息。申為坤地戶(hù)，亥為乾天門(mén)。門(mén)戶(hù)之前有兇神站立，君子到此應(yīng)即刻返回，而抽身稍遲，則必被勾執(zhí)住。
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青龍居未曰在陸，居丑曰蟠泥，在陸蟠泥所謀未遂。
這是說(shuō)未近南離之火，故為陸；丑近北坎水，故為泥。龍飛于九天，潛于九淵，變化莫測(cè)。若失地亦阻止其進(jìn)用，蟠曲于泥，爬伏于陸，雖非失地，但有什么欲望也是很難遂心的。
——心里想要達(dá)到的目的很難實(shí)現(xiàn)。
青龍居戌曰登魁，登魁兮小人爭(zhēng)財(cái)。
這句話(huà)說(shuō)戌為河魁，以青龍之吉神而入網(wǎng)羅之地，則為小人爭(zhēng)財(cái)之象。因財(cái)之神落此，故致小人之爭(zhēng)。
——貪圖私利的小人前來(lái)爭(zhēng)財(cái)。
青龍居辰曰飛天，飛天兮君子欲動(dòng)。
這是說(shuō)以辰乃龍庭也，且象天。戌亥子丑象地在下，辰巳午未象天在上，故曰飛天。青龍若飛騰在上，君子有為之時(shí)也，這不是想動(dòng)嗎？
——君子伺機(jī)而動(dòng)，躍躍欲試。
青龍居寅曰乘云，居卯曰驅(qū)雷，乘云驅(qū)雷利以經(jīng)營(yíng)。
這是說(shuō)寅為青龍之宮，有乘云出入之象，且云從于龍。卯乃震卦，辰為雷，龍為云，這不是經(jīng)營(yíng)的好時(shí)機(jī)嗎？故驅(qū)雷乘云而得以施展經(jīng)營(yíng)之道。
——利于經(jīng)營(yíng)的好時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。
青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角，傷鱗摧角宜乎安靜。
這是說(shuō)申乃陽(yáng)金，酉乃陰金，金能克木，故為青龍之甲寅木所深懼。這有退鱗折角之象。吉神遭難，怎能保佑于我呢，只有安居守靜為宜。
——這句話(huà)主指勞民傷財(cái)，損失嚴(yán)重，安靜為善。
青龍居午曰燒身，居巳曰掩目，燒身掩目因財(cái)有不測(cè)之虞憂(yōu)。
這是說(shuō)以青龍木得水為喜，而見(jiàn)火為仇，巳上入蛇穴，尤為不吉。故有掩目之象。午乃南離真火，故曰燒身，青龍有此不足尚可賴(lài)之為財(cái)神乎？若求謀財(cái)物，則有莫測(cè)之憂(yōu)。
——這句話(huà)主指因經(jīng)濟(jì)、才能一類(lèi)的事而憂(yōu)慮發(fā)愁。
青龍居子曰入海，居亥曰游江，入海游江因動(dòng)有非常之慶。
這是說(shuō)青龍得水，何吉不生？吉福群眾，若有行動(dòng)則有非常之慶。
——浪跡江湖，瀟灑自在，還會(huì)有非常高興的事情值得慶賀。
（7）
天空，請(qǐng)看前文“十二神”，故從略。
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白虎居子曰溺水，溺水音書(shū)不至。
這是說(shuō)白虎喜山林，主道路，今溺陷于水中，則道路不通，但也不兇。蓋至兇之神而為陷沒(méi)，則沒(méi)有什么不吉利的。故不要因道路不通，音訊不達(dá)而顧忌。
——道路不通而導(dǎo)致音訊不斷。但不足為患。
白虎居午曰焚身，焚身禍害反昌。
這是說(shuō)白虎為金，其喪兇血光之神被火午、巳焚燒，于己怎能為患？
——因禍得福，失之東隅，收之桑榆。
白虎居卯曰臨門(mén)，居酉亦然，臨門(mén)兮傷折人口。
這是說(shuō)虎守在卯酉之門(mén)，則一家人皆驚懼不寧。若輕易出動(dòng)而不加防備的話(huà)，必被它咬傷，故曰傷折人口。
——身處險(xiǎn)惡的環(huán)境里，則易遭殃。
白虎居丑曰在野，在未亦然，在野兮損壞牛羊。
這是說(shuō)以丑未為田野之象。白虎在此固然似無(wú)雄威，而丑中之牛未中之羊?yàn)榛⑺?、吃掉，其兇難免呀。
——這句話(huà)主，財(cái)物受到損壞。
白虎居寅曰登山，登山掌生殺之權(quán)。
這是說(shuō)白虎登山則威風(fēng)凜凜，從政的遇到這種情況，當(dāng)有生殺之重柄在握，而常人則兇不可免。
——從政的人要掌實(shí)權(quán)，而普通百姓卻有災(zāi)難。
白虎居戌曰落井，落阱脫桎梏之殃。
這是說(shuō)戌乃地獄，吉神入則兇，兇神入之則兇焰更熾，但往返的路無(wú)虎，則脫掉桎梏，不被其害。
——這句話(huà)主雖陷于困境，但終可起死回生，脫離危險(xiǎn)。
白虎居申曰銜牒，銜牒無(wú)兇即可持其喜信。
這是說(shuō)申乃白虎本宮，它貪其巢穴之榮華，而無(wú)復(fù)肆噬之心，故有喜信可持。而稱(chēng)銜牒，乃傳送往來(lái)之神，為牒信之象。
——盡管有困難，但能夠獲得喜訊。
白虎居辰曰噬人，哸人有害終不見(jiàn)乎休祥。
這是說(shuō)辰田有尸，為虎吃尸，既曰吃人，這怎會(huì)吉祥于人呢？遇到這種情形，只有避開(kāi)為好。
——發(fā)生血腥鎮(zhèn)壓、暴亂、流血一類(lèi)的事件。
太常居子曰遭枷，遭枷必值決罰。
這是說(shuō)土值水鄉(xiāng)，有崩陷象，又子未六害，以害而陷，有枷鎖象。所以必致決罰
——受到懲治、法辦、制裁。
太常居寅曰側(cè)目，側(cè)目須遭讒佞。
這是說(shuō)寅木克太常土，有虎豹在山之勢(shì)，而太常土何敢與之?dāng)衬?？況未羊逢虎受其制服，敢怒而不敢言，亦惟側(cè)目而視罷了，尚畏有讒佞、誣陷之，則兇仍不可免。
——遭到責(zé)備、中傷等，也只得啞巴吃黃連--有苦說(shuō)不出。
太常居卯曰遺冠，遺冠也財(cái)物相傷。
這是說(shuō)以冠裳之神而入私門(mén)，有帽子不正之象，故為遺冠。太常亦為土，為財(cái)物衣帛主失去，以土破卯木之克，故曰財(cái)物遭傷。
——這句話(huà)主財(cái)物被損壞，或遭到訓(xùn)斥而狼狽不堪。
太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起訟。
這是說(shuō)未與戌相刑，且河魁為獄網(wǎng)之兇，故曰逆命。未在上，其位為尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑，不正是尊卑相訟嗎？
——當(dāng)權(quán)者與普通群眾發(fā)生嚴(yán)重矛盾糾紛。
太常居申曰銜杯，居丑曰受爵，銜杯受爵不轉(zhuǎn)職而遷官。
這是說(shuō)申為傳送，太常酒食，二義詳察之，似為銜杯，有盛裝華服喜慶之象，這不正是轉(zhuǎn)職之吉嗎？丑為天乙之宮，以太常而拜啟至尊者，不正是受爵嗎？
——有酒食宴會(huì)之喜慶，且封官加賞。亦可指工作變動(dòng)等一類(lèi)的事。
太常居巳曰鑄印，居未曰捧觴，鑄印捧觚不征而喜慶。
這是說(shuō)太常為印綬之神，遇見(jiàn)巳火乃為鑄印之位，公器非征召不用。未乃太常本位，宴會(huì)之宮，則捧觚酬酢而有喜慶。
——為料想不到的提拔、獎(jiǎng)賞而飲酒喜慶。
太常居午曰乘軒，乘軒有改拜之封。
這是說(shuō)午為天地之道路，為乘軒之象。又立南向北，是面君之義，故有改拜之封，君子則大慶。
——因升遷而調(diào)動(dòng)或調(diào)整工作。
太常居辰曰佩印，佩印有用遷之命。
這是說(shuō)辰乃天罡首領(lǐng)之神，而與太常印綬并之，為佩印之義，必主變遷。
——工作調(diào)動(dòng)或調(diào)整。
太常居亥征召，亥為征召，雖喜而必下憎。
這是說(shuō)亥乃天門(mén)，有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，必害怕土克之，故說(shuō)雖喜而下憎之。
——當(dāng)受到對(duì)方之邀請(qǐng)或聘用時(shí)，雖值得高興，但對(duì)方與己方的下屬人員卻非常嫉恨。
太常居酉曰券書(shū)，酉作券書(shū)，雖順而防后競(jìng)。
這是說(shuō)太常未土生從魁之酉金，得助于魁則鋒刃可成功。宜書(shū)之左券，有什么不順利的呢？但本在酉金過(guò)強(qiáng)，自刑其方，終有后競(jìng)，惟勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)斷而違眾，則吉利。
——因?qū)嵙π酆?、才華超眾而在辦某件事時(shí)，起初雖順利。但若不禮賢下士，平易近人，事后則有遭致攻擊的可能。
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玄武居子曰散發(fā)，散發(fā)有畏捕之心。
這是說(shuō)子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神。況且玄武賊神自多疑被驚，而夜起有散發(fā)之象。懷畏捕之心，不過(guò)虛驚、懷疑罷了，不會(huì)受害。
——擔(dān)驚害怕，惶惶不可終日。
玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意。
這是說(shuō)丑乃天乙貴人之位，主能制水，玄武不能行盜，以禮謁見(jiàn)，實(shí)懷穿窬之心，故有所干求，不以實(shí)對(duì)。
——這句話(huà)指竊賊有墳于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩，故拜見(jiàn)或去信時(shí)，表現(xiàn)得十分無(wú)知有力偽裝而已。
玄武居寅曰入林，愛(ài)寅兮入林難尋。
這是說(shuō)寅乃山林之地，盜賊有所憑依，捕者難以追尋。
——盜賊難以追尋，或所要找的人不見(jiàn)蹤影。
玄武居辰曰失路，愁辰兮失路自制。
這是說(shuō)辰土能制玄武之水神，到此不是有失路之象么？盜賊消亡，君子坦腹之時(shí)。
——這句話(huà)指愁云被驅(qū)散，目標(biāo)已經(jīng)明確，心情亦舒暢。
玄武居曰窺戶(hù)，窺戶(hù)也家有盜賊。
這是說(shuō)盜賊入門(mén)之象，宜嚴(yán)加防范才是。
——家里或內(nèi)部有盜賊?；蚋`走錢(qián)南，或挑撥離間。
玄武居巳曰反顧，反顧也虛獲驚悸。
這是說(shuō)巳乃晝方，非盜賊之利?？v使無(wú)人追逐，亦必回過(guò)頭來(lái)觀瞻。這不正是虛驚嗎？
——瞻有顧后，虛驚一場(chǎng)。
玄武居亥曰伏藏，伏藏則隱于深邃之鄉(xiāng)。
這是說(shuō)亥乃夜方，又屬玄之本位，則為深邃之象，盜賊必難抓獲。
——盜賊隱藏于極為秘密的地方，故很難抓到。
玄武居未曰不成，不成必?cái)∮诰剖持亍?br />
這是說(shuō)未為土，克制玄神之水，所以欲盜不成。又未為太常之家，酒食之地，必因貪酒而敗盜，這就容易抓獲，故君子歡慶，小人憂(yōu)愁。
——因貪圖酒色，而偷盜不成功。
玄武居午曰截路，居酉曰拔劍，截路拔劍，懷惡攻之而反傷。
這是說(shuō)午為地之道路，故取象于截路。酉為陰金劍鋒之象，故曰拔劍。賊勢(shì)至此猖獗已甚，若是去進(jìn)攻則必被賊殺傷。
——賊方心狠手毒，且勢(shì)力強(qiáng)大，若去進(jìn)擊則被他所害。
玄武居申曰折足，居戌曰遭囚，折足遭囚，失勢(shì)擒之而可得。
這是說(shuō)申乃坤土制玄武之水，且晝方賊深怕有折足之象，此為金剛斬賊。戌乃地獄，又土克水，故曰遭囚。二者賊勢(shì)失利，捕賊者擒之最易。
——賊方已勢(shì)單力薄，狼狽不堪，故擒之即來(lái)。
太陰居子曰垂簾，重簾則妾婦相侮。
這是說(shuō)子乃正北方，端門(mén)向明垂簾，昏夜無(wú)見(jiàn)，所以妾婦居陰位得以肆虐，則有怠慢上級(jí)上輩之心，故欺侮之。這不過(guò)是群小別地生非而已。
——群小得志，無(wú)事生非，胡亂起哄。
太陰居丑曰入內(nèi)，入內(nèi)則尊貴相蒙。
這是說(shuō)丑乃斗牛之墟，天乙貴人之位，到高貴的地位卻受陰影的蒙蔽。難于明了真象，亂來(lái)也就開(kāi)始了。君子必須謹(jǐn)慎才是。
——欺上瞞下，隱瞞真相。
太陰居戌曰被察，被察兮當(dāng)憂(yōu)怪異。
這是說(shuō)太陰之辛酉與戌六害，且河魁乃刑獄之方，這不是欲掩飾其非，則愈加怪異嗎？所以很值得憂(yōu)慮。
——因掩飾其非而被察覺(jué)后，則憂(yōu)慮重重。
太陰居辰曰造庭，造庭兮宜備徒弟事。
這是說(shuō)辰乃龍庭，且與酉合，而太陰之妖媚必與天罡相得，然彼剛之眷寵必夙，哪有不爭(zhēng)寵而徒弟變的呢？
——爭(zhēng)風(fēng)吃醋，邀功求賞。
太陰居寅曰跣足，居午曰脫巾，跣足脫巾財(cái)物文書(shū)暗動(dòng)。
這是說(shuō)寅為早晨起來(lái)之時(shí)，有光腳之象。午為午休之時(shí)，必然有脫掉鞋帽的。但太陰之金能克寅木為財(cái)，而午則為朱雀反制太陰，二乾為財(cái)物文書(shū)供暗中傳動(dòng)。
——暗中有財(cái)物文書(shū)一類(lèi)的往來(lái)。如行賄、辭呈等。
太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盜賊口舌憂(yōu)驚。
這是說(shuō)亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳則克制太陰，必伏不起，乃有伏病臥床之義。并主憂(yōu)疑、口舌、盜賊。蓋巳為螣蛇，主驚恐，亥為玄武，主賊盜憂(yōu)疑。
——因賊盜口舌之事而驚恐憂(yōu)疑，坐臥不安。
太陰居酉曰閉戶(hù)，居未曰觀書(shū)，閉戶(hù)觀書(shū)雅稱(chēng)士人之政。
這是說(shuō)酉乃太陰之本家，好靜，故閉戶(hù)。未乃離明之次舍，土金生養(yǎng)，故曰涵詠優(yōu)游。二者皆安寧吉祥。
——閉門(mén)讀書(shū)，淡泊寧?kù)o。指有學(xué)問(wèn)的人。
太陰居卯曰微行，居申曰執(zhí)政，微行執(zhí)政偏宜君子之貞。
這是說(shuō)卯乃私門(mén)，必袒裸之象，而入之能不微行嗎？申乃太陰旺地，有得志行權(quán)執(zhí)政之象。君子遇到這種情況，時(shí)當(dāng)微行，若執(zhí)政則宜謹(jǐn)守貞操。
——謹(jǐn)慎行事，執(zhí)政要有節(jié)度。
（12）
天后居子曰守閨，居亥曰治事，守閨治事動(dòng)止多宜。
這是說(shuō)天后為婦人之象，壬子乃天后本家，故象守閨閣，亥為乾健，自強(qiáng)不息之地，有治事持家克勤克儉之義。二者動(dòng)止相宜，恰到好處。
——穩(wěn)健、謹(jǐn)慎、動(dòng)靜得宜。
天后居酉曰倚戶(hù)，居卯曰臨門(mén)，倚戶(hù)臨門(mén)好淫未足。
這是說(shuō)以污穢之神，而入卯酉之私門(mén)，不是淫奔之象么？除奸私之外，而正大之舉反遭其殃。
——荒淫無(wú)度，作風(fēng)不正派。
天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰帷伏枕非嘆息而呻吟。
這是說(shuō)戌土克水為病之象，丑戌昏黑之時(shí)，有褰帷撩起帳幕之象。午為午睡時(shí)，故曰伏枕。二者皆臥睡不快，故曰嘆息，呻吟，這不是有病就是不順心。
——坐臥不寧，或身體有病而呻吟，或心情愁?lèi)灦鴩@息。也指姻緣困撓而傷心。
天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝，裸體毀妝不哭而羞辱。
這是說(shuō)壬子遇巳有暴露之傷，乃刑克之地，故曰裸體。辰為水之克賊，天后至此而毀妝，形體裸露。--而見(jiàn)傷，毀妝容易，修飾卻難，這不是悲哭、羞辱之事嗎？
——有羞辱之悲哀。
天后居寅曰理發(fā)，居申曰修容，優(yōu)游閑暇蓋因理發(fā)修容。
這是說(shuō)早晨起來(lái)為梳理頭發(fā)之時(shí)寅時(shí)，申時(shí)是容殘妝褪之時(shí)，故有理發(fā)修容之義。且水與木金不相克，故有優(yōu)游閑暇，樂(lè)正平和。
——梳洗打扮，悠然自得。
天后居丑曰偷窺，居未曰沐浴，悚懼驚惶緣為偷窺沐浴。
天后子與丑為六合，有私匿之情，窺之恐人知，是以偷窺。但未井宿，而壬子水入之有沐浴之象，故怕人來(lái)。二者皆有懼疑之心，故曰悚懼驚惶。
——含情脈脈，或惴惴不安地暗中偷看事態(tài)的發(fā)展和結(jié)局。指靜觀其變，拭目以待。
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