孔德之容，惟道是從。

　　孔，空也，惟以空為德，然後乃能動(dòng)作從道。

　　道之為物，惟恍惟惚。

　　恍惚無(wú)形，不繫之歎。

　　惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

　　以無(wú)形始物，不繫成物，萬(wàn)物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。

　　窈兮冥兮，其中有精；

　　窈、冥，深遠(yuǎn)之歎，深遠(yuǎn)不可得而見(jiàn)。然而萬(wàn)物由之，其可得見(jiàn)，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。

　　其精甚真，其中有信。

　　信，信驗(yàn)也。物反窈冥，則真精之極得，萬(wàn)物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。

　　自今及古，其名不去，

　　至真之極，不可得名，無(wú)名則是其名也。自古及今，無(wú)不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。

　　以閱眾甫。

　　眾甫，物之始也。以無(wú)名說(shuō)萬(wàn)物始也。

　　吾何以知眾甫之狀哉？以此。

　　此上之所云也。言吾何以知萬(wàn)物之始於無(wú)哉，以此知之也。