中華文明十論：考古學(xué)視野下的文明傳承、交流與表達(dá)

第一章  中華文明連綿不斷的特征
第一節(jié)  賡續(xù)文明之脈的石經(jīng)
一、熹平石經(jīng)
二、正始石經(jīng)
三、開成石經(jīng)
四、蜀石經(jīng)
第二節(jié)  金烏玉兔與鳥蛙，月中金桂新開花——形象疊加形成的連綿不斷性特征
第三節(jié)  宴飲圖、樂舞圖和開芳宴——一脈相承的思想與藝術(shù)表現(xiàn)
第四節(jié)  技術(shù)積累基礎(chǔ)上的繼承與創(chuàng)新
一、銅鏡形制的變化
二、具有傳奇色彩的香囊
第五節(jié)  兆溝、墓葬形制及陵園中的十二支俑、壁畫中的列戟等反映的中華文明連綿不斷性特征
一、兆溝的繼承和發(fā)展
二、長斜坡墓道多天井多過洞墓葬的出現(xiàn)與延續(xù)
二、長斜坡墓道多天井多過洞墓葬的出現(xiàn)與延續(xù)
三、帝陵陵園中的十二支石俑
四、從出行儀仗到門前列戟：墓葬壁畫中的列戟
第六節(jié)  唐人在陵墓制度上對漢的崇尚所反映的繼承中的選擇性
第七節(jié)  古人對繼承與創(chuàng)新的論述
第二章  中華文明善于總結(jié)與凝練的特征/39
第一節(jié)  唐代以前墓葬與帝陵石刻的出現(xiàn)與發(fā)展
第二節(jié)  唐代帝陵石刻制度的形成及其影響
第三章  中華文明善于吸收與創(chuàng)新的特征/46
第一節(jié)  造像從偉丈夫到宮娃
第二節(jié)  清羸示病隱幾忘言的維摩詰像
第三節(jié)  山水意境的水月觀音
第四節(jié)  創(chuàng)新有典范，布袋和尚現(xiàn)
第四章  中華文明不斷創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的特征/56
第一節(jié)  紙的發(fā)明
第二節(jié)  雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)
第三節(jié)  美輪美奐的唐三彩
第四節(jié)  多姿多彩的瓷器
第五節(jié)  吳帶當(dāng)風(fēng)，滿壁風(fēng)動
第五章  中華文明善于學(xué)習(xí)和借鑒的特征/63
第一節(jié)  月宮故事鏡
第二節(jié) 王子喬吹笙引鳳鏡
第三節(jié)  三樂鏡等
第四節(jié)  軒轅黃帝腳印石
一、古代文獻(xiàn)中關(guān)于“巨人跡”的記載
二、明代軒轅黃帝腳印石的誕生
第六章  中華文明崇尚理想的特征/74
第一節(jié)  都城設(shè)計(jì)思想的發(fā)展與演變
第二節(jié) 一門三門道與一門五門道——理想與創(chuàng)新之門
一、一門三門道——理想之門
二、一門五門道——創(chuàng)新之門
第七章  中華文明包容開放的特征/85
第一節(jié)  《職貢圖》與儒家的治國理念
第二節(jié)  西漢長安槀街蠻夷邸，北魏洛陽四夷館，隋唐長安四方館和鴻臚客館
第三節(jié)  如何看待隋唐墓葬中的胡人俑？
第四節(jié)  安居樂業(yè)、娶妻生子、買田宅的外來移民墓葬的發(fā)現(xiàn)
第五節(jié)  大唐威儀與地下客使圖
第八章  中華民族不畏艱險(xiǎn)的探索精神/97
第一節(jié)  鑿空的張騫，持節(jié)的蘇武
第二節(jié)  出使印度的王玄策
第三節(jié)  舍身求法的高僧
一、開辟荒途的法顯
二、中開王路的玄奘
三、渡海西行，旨在糾弊的義凈
四、雙目失明不墜其志，弘揚(yáng)文化與佛法的鑒真
第九章  中華文明多元一體的特征/106
第一節(jié)  封閉式里坊制城市布局的出現(xiàn)——鮮卑族的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)
第二節(jié)  永固陵與永固堂的修建——文化認(rèn)同的典型事例
第三節(jié) 考古遺物反映的鮮卑族對漢文化的認(rèn)同
一、文字瓦當(dāng)反映的鮮卑族對漢文化的認(rèn)同
二、鮮卑族對外來器物的改造上表現(xiàn)出的漢文化認(rèn)同
第四節(jié)  十六國時(shí)期喪葬習(xí)俗的變化反映的民族、文化不斷融合與發(fā)展
第五節(jié)  “歸義”印章的頒賜反映的民族融合、多元一體
第十章  中華文明對待外來文化的態(tài)度/117
第一節(jié)  曹衣出水——取與舍
第二節(jié)  誕生、沐浴太子、七步蓮花等圖像中的太子著衣——美化與添加
第三節(jié)  涅槃圖像中的外道——丑化與添加
第四節(jié)  佛教造像中樹木等形象變化——以熟悉替換不熟悉，以固有替換外來
第五節(jié)  夜叉形象的模糊性——特定條件下的過濾，導(dǎo)致藝術(shù)形象的欠缺和模糊化
第六節(jié)  鬼子母地位的變化——傳入、排斥與邊緣化
第七節(jié)  從獅子座到須彌座的變化——蘊(yùn)含了中華文明對待穩(wěn)定與和平的態(tài)度
結(jié)    語