康德著作全集 第8卷 1781年之后的論文（注釋本）

1782年《蘭貝特書信往來》通告/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
報(bào)道
給醫(yī)生們的報(bào)道/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
給醫(yī)生們的報(bào)道
摘自1776年2月的《紳士畫報(bào)》，按照在倫敦的觀察對(duì)一種傳染病的描述
1783年舒爾茨的《不分宗教適用于所有人的道德學(xué)說的一種指南嘗試》第一部書評(píng)/李秋零譯
1784年關(guān)于一種世界公民觀點(diǎn)的普遍歷史的理念/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
命題一
命題二
命題三
命題四
命題五
命題六
命題七
命題八
命題九
回答這個(gè)問題:什么是啟蒙?/李秋零譯
1785年約?戈?赫爾德的《人類歷史哲學(xué)的理念》第一部、第二部書評(píng)/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言一
附錄
二
三
論月球上的火山/李秋零譯
論書籍翻印的不合法性/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
一、對(duì)出版商反對(duì)翻印者的法權(quán)的演繹
大前提的證明
小前提的證明
二、對(duì)翻印者反對(duì)出版商的假托法權(quán)的反駁
大前提的證明
小前提的證明
總的附釋
人的種族的概念規(guī)定/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
一、惟有在一個(gè)動(dòng)物類中遺傳的東西，才能有資格成為一個(gè)族群區(qū)別
二、就膚色而言，人們可以采用四個(gè)族群區(qū)別
三、在白人族群里，除了一般而言屬于人類的東西之外，沒有別的特有屬性是必然遺傳的;在其他族群中亦復(fù)如是
四、在上述四個(gè)族群的相互混合中，每一個(gè)族群的特性都必然形成
五、關(guān)于必然混血生育的規(guī)律的考察
六、惟有在人類的氣候差別中必然地遺傳的東西，才能使人有權(quán)命名一個(gè)特殊的人種
附釋
1786年人類歷史揣測(cè)的開端/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
附釋
這段歷史的終結(jié)
結(jié)束語
戈特利布?胡弗蘭德的《試論自然法權(quán)的原理》書評(píng)/李秋零譯
什么叫做在思維中確定方向?/李秋零譯
關(guān)于路德維希?海因里希?雅各布的《門德爾松的〈晨課〉的檢驗(yàn)》的一些評(píng)論/李秋零譯
1788年論目的論原則在哲學(xué)中的應(yīng)用/李秋零譯
1790年論一個(gè)據(jù)說一切新的純粹理性批判都由于一個(gè)更早的批判而變得多余的發(fā)現(xiàn)/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一章論不能被給予任何相應(yīng)的感性直觀的那些概念的客觀實(shí)在性，據(jù)埃貝哈德先生
一、充足理由概念的客觀實(shí)在性的證明，據(jù)埃貝哈德先生
二、在經(jīng)驗(yàn)對(duì)象上對(duì)單純者概念的客觀實(shí)在性的證明，據(jù)埃貝哈德先生
三、從感性的東西上升到非感性的東西的方法，據(jù)埃貝哈德先生
第二章課題的解決:先天綜合判斷是如何可能的?據(jù)埃貝哈德先生
1791年論神義論中一切哲學(xué)嘗試的失敗/李秋零譯
1793年論俗語:這在理論上可能是正確的，但不適用于實(shí)踐/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
一、論一般道德中理論與實(shí)踐的關(guān)系（答伽爾韋教授先生的一些異議）
二、論國(guó)家法權(quán)中理論與實(shí)踐的關(guān)系（駁霍布斯）
結(jié)論
三、論國(guó)際法權(quán)中理論與實(shí)踐的關(guān)系?D?D?D在普遍仁愛的亦即世界主義的觀點(diǎn)來看（駁莫色斯?門德爾松）
1794年論月球?qū)夂虻挠绊?李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
沖突的平息
萬物的終結(jié)/李秋零譯
1795年論永久和平?D?D?D一個(gè)哲學(xué)策劃/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一章國(guó)家間的永久和平的臨時(shí)條款
第二章國(guó)家間的永久和平的確定條款
永久和平的第一條確定條款:每個(gè)國(guó)家中的公民憲政應(yīng)當(dāng)是共和制的目錄
永久和平的第二條確定條款:國(guó)際法權(quán)應(yīng)當(dāng)建立在自由國(guó)家的一種聯(lián)盟制之上
永久和平的第三條確定條款:世界公民法權(quán)應(yīng)當(dāng)被限制在普遍友善的條件上
第一條附論論永久和平的保障
第二條附論永久和平的秘密條款
附錄
一、就永久和平論道德與政治之間的不和
二、依據(jù)公共法權(quán)的先驗(yàn)概念論政治與道德的一致
1796年論哲學(xué)中一種新近升高的口吻/李秋零譯
一場(chǎng)基于誤解的數(shù)學(xué)爭(zhēng)執(zhí)的敉平/李秋零譯
一項(xiàng)哲學(xué)中的永久和平條約臨近締結(jié)的宣告/李秋零譯
科學(xué)院版編者導(dǎo)言
第一節(jié)永久和平臨近的歡樂前景?D?D?D從人的生命本性的最低級(jí)別直到其最高級(jí)別，即哲學(xué)
一、論人的哲學(xué)的自然原因
論哲學(xué)的自然結(jié)果
論哲學(xué)與其持久的和平狀態(tài)無法統(tǒng)一的假象
論批判哲學(xué)與哲學(xué)的一種持久和平狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)的可統(tǒng)一性
二、人的生命的有利于一種生命哲學(xué)的超自然基礎(chǔ)
作為在所有科學(xué)中構(gòu)成人的最大需求的學(xué)說，哲學(xué)是什么?
論我們知識(shí)的超感性對(duì)象
結(jié)論
第二節(jié)哲學(xué)中臨