啟蒙的辯證：哲學(xué)的片簡

　　馬克斯？霍克海默、西奧多？阿多諾合著的《啟蒙的辯證》是批判理論的哲學(xué)論文集，也是20世紀(jì)法蘭克福學(xué)派哲學(xué)的代表作。兩位學(xué)者對(duì)法西斯主義的批判、對(duì)反猶主義的剖析、對(duì)文化工業(yè)的解讀，在此書中融合為對(duì)西方社會(huì)和思想的激進(jìn)批判，對(duì)此后的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、大眾文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?；艨撕Ｄc阿多諾以最縝密、銳利的思考，為世人闡述了科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的辯證。啟蒙使人類擺脫了神話、掌握了科學(xué)，卻又使啟蒙本身變成了一種神話。在如今，思考等同于數(shù)學(xué)，工業(yè)主義物化了靈魂，標(biāo)準(zhǔn)化的行為模式成為唯一的理性，文化變成了娛樂，藝術(shù)成了消費(fèi)品，就連笑聲都成了詐騙歡樂的工具……“社會(huì)里的自由和啟蒙的思維是不可分的，對(duì)此我們沒有任何懷疑。但是我們也相信我們清楚看到，該思維的概念、具體的歷史形式，以及和該思維糾纏不清的各種社會(huì)制度，都已經(jīng)蘊(yùn)藏著墮落的胚芽，于今到處散播。如果啟蒙沒有對(duì)這種墮落的元素進(jìn)行反省，那么它的命運(yùn)就會(huì)這么注定了。”

　　馬克斯？霍克海默，德國社會(huì)哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派創(chuàng)始人，出生于德國猶太家庭，在法蘭克福大學(xué)取得哲學(xué)博士學(xué)位，后成為該大學(xué)教授，參與創(chuàng)建了“社會(huì)研究院”并擔(dān)任院長。納粹時(shí)期，于1933年流亡至美國，在紐約繼續(xù)研究院的研究工作。1949年返德，20世紀(jì)五六十年代回到法蘭克福大學(xué)重建“社會(huì)研究院”，擔(dān)任法蘭克福大學(xué)校長。1973年卒于德國紐倫堡。主要著作有《啟蒙的辯證》《資產(chǎn)階級(jí)歷史哲的開端》《工具理性批判》《批判的工具》等。西奧多？阿多諾，德國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、音樂理論家、作曲家，法蘭克福學(xué)派創(chuàng)始人。出生于德國法蘭克福，1921年開始在法蘭克福大學(xué)攻讀哲學(xué)、音樂學(xué)、心理學(xué)與社會(huì)學(xué)，1924即取得博士學(xué)位，并任教于法蘭克福大學(xué)，1933年流亡美國，1949年返德重回法蘭克福大學(xué)教學(xué)與研究，1958年主持“社會(huì)研究院”。重要著作有《啟蒙的辯證》《新音樂的哲學(xué)》《最低限度的道德》《否定的辯證》《美學(xué)理論》等。譯者：林宏濤，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)碩士，德國弗萊堡大學(xué)哲學(xué)博士，專攻德語哲學(xué)和心理學(xué)類著作翻譯，出版了數(shù)十種專業(yè)譯著。主要譯作有《文明及其不滿》《啟蒙的辯證》《鈴木大拙禪學(xué)入門》《克拉拉與太陽》《時(shí)間之書》《人的條件》《與卡夫卡對(duì)話》《體會(huì)死亡》《美學(xué)理論》《神在人間》《眾生的導(dǎo)師：佛陀》《正義的理念》《人造地獄》《榮格論現(xiàn)代人的心靈問題》等。