蘇格拉底的方法

前言 蘇格拉底方法的實(shí)踐之旅
第一部分 理解蘇格拉底的方法
第1章 歷史和文學(xué)中的蘇格拉底
當(dāng)我們研究蘇格拉底方法和他的思想時(shí)，我們所探討的是真實(shí)的他，還是文學(xué)作品中塑造的形象？沒(méi)有人知道確切的答案，不過(guò)這有時(shí)會(huì)影響我們思考問(wèn)題的方式。
第2章 柏拉圖眼中的蘇格拉底
在柏拉圖的哲學(xué)體系中，存在兩個(gè)獨(dú)立的柏拉圖。一個(gè)是蘇格拉底主義者，另一個(gè)是教條主義者…前者對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)更為寶貴，因?yàn)樗梢猿吻迦藗儗?duì)事物的理解。后者則給柏拉圖本人及其追隨者帶來(lái)了更大的榮譽(yù)，因?yàn)樗軌虺蔀樵S多人道德和宗教教義的有力支撐。
第二部分 蘇格拉底方法的運(yùn)作原理
第3章 蘇格拉底方法的基本要素
柏拉圖從未在論著中將老師的思想總結(jié)成“方法”，蘇格拉底也并未對(duì)自己的提問(wèn)方式作過(guò)系統(tǒng)闡述，而是一直身體力行……若能從蘇格拉底在對(duì)話中扮演的角色出發(fā)，找出其中重復(fù)出現(xiàn)的要素，或?qū)Ыo您更多啟發(fā)。
第4章 一種自我審視的思考方式
自我運(yùn)用蘇格拉底方法并不比在對(duì)話中實(shí)踐來(lái)得簡(jiǎn)單。實(shí)際上，這更具挑戰(zhàn)性。察覺(jué)他人論點(diǎn)中的疏漏或許不難，但自我審視卻充滿困難…它通常有益于個(gè)人成長(zhǎng)，但卻可能在一定程度上帶來(lái)不適感。
第5章 相信對(duì)話的力量
蘇格拉底方法不會(huì)用更有價(jià)值的論點(diǎn)取代你當(dāng)前的論點(diǎn)，而是改變你和自己的論點(diǎn)之間的關(guān)系。蘇格拉底方法希望你能驗(yàn)證這些論點(diǎn)，而不僅僅是持有這些論點(diǎn)。
第6章 避免自負(fù)
當(dāng)你提出某個(gè)論點(diǎn)后，蘇格拉底會(huì)設(shè)法讓你同意另一個(gè)論點(diǎn)，此后，他會(huì)向你說(shuō)明，你所贊同的新論點(diǎn)與你之前所表述的不一致，這往往出乎你的意料，讓你陷入自相矛盾的境地。
第7章 通過(guò)矛盾來(lái)接近真理
我們能確定的是，如果你說(shuō)了兩件事，它們不可能同時(shí)正確，那么這中間肯定存在一些錯(cuò)誤。對(duì)于蘇格拉底實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，這種對(duì)錯(cuò)誤的明確感知令人欣慰，甚至讓人倍感鼓舞。
第8章 找出論點(diǎn)背后隱藏的前提
你過(guò)于簡(jiǎn)單地處理問(wèn)題，而沒(méi)有看到它們之間的深層聯(lián)系。你過(guò)于關(guān)注那些微不足道的差異，甚至被別人的誤解所誤導(dǎo)。
第9章 將抽象問(wèn)題與普通問(wèn)題類(lèi)比
這些比喻讓人們從抽象晦澀的概念中解脫出來(lái)，感覺(jué)自己回到了生活中的舒適區(qū)。這些純樸的類(lèi)比仿佛還在暗示人們，普通人也可以進(jìn)行哲學(xué)思考，它不是專(zhuān)家的特權(quán)。蘇格拉底稱(chēng)：在思考更為高深的事物時(shí)，也要用你習(xí)慣的方式，就好像你在談?wù)摲浅３Ｒ?jiàn)的事情一般。
第10章 在討論中對(duì)事不對(duì)人
我們鼓勵(lì)人們真實(shí)地提出自己的觀點(diǎn)，盡管這可能會(huì)面臨質(zhì)疑和探究，但提出觀點(diǎn)的人不應(yīng)受到指責(zé)。相反，我們應(yīng)該感激那些敢于說(shuō)出令人震驚觀點(diǎn)的人，因?yàn)樗麄冊(cè)敢鈱⒆约旱挠^點(diǎn)放在桌面上，讓人們能夠理性地討論和審視。
第11章 在不確定性中探尋智慧
如果我們將蘇格拉底方法視為一種內(nèi)化的思維特征，那么其首要和不變的任務(wù)就是：根除對(duì)知識(shí)的錯(cuò)誤觀念。否則，這些觀念就會(huì)像雜草一樣，阻礙更好事物的生長(zhǎng)。蘇格拉底認(rèn)為實(shí)際存在的智慧和感覺(jué)自己擁有智慧的程度成反比，你越認(rèn)為自己全知全能，實(shí)際上卻越無(wú)知無(wú)能。
第12章 在困境中洞察現(xiàn)實(shí)
蘇格拉底式的對(duì)話常以陷入困境作為結(jié)尾。他不直接闡述困境的存在，而是通過(guò)參與對(duì)話、閱讀對(duì)話讓人們更切實(shí)地面對(duì)困境。如果一場(chǎng)對(duì)話的目標(biāo)是制造困境，而不是產(chǎn)生一個(gè)結(jié)論，那么哪怕對(duì)話看似毫無(wú)進(jìn)展，事實(shí)上也達(dá)到了它想要的效果。
第三部分 蘇格拉底方法的日常應(yīng)用
第13章 人生為何煩憂？
許多哲學(xué)家都稱(chēng)，自己不能為普通人提供任何東西，但蘇格拉底并不是他們中的一員。他對(duì)如何更好地生活和照顧自己的心靈感興趣，并認(rèn)為這是每個(gè)人都在面臨的問(wèn)題。
第14章 如何過(guò)上美好生活？
假如美好生活就是過(guò)著有美德的生活，那么什么是美德呢？蘇格拉底認(rèn)為美德是一種知識(shí)，而惡行則是一種無(wú)知。
第15章 如何像斯多葛學(xué)派一樣生活
斯多葛主義使蘇格拉底學(xué)說(shuō)更具實(shí)用性，它著重探討人們?cè)撊绾翁幚砩钪谐霈F(xiàn)的各種問(wèn)題，譬如，虛榮、憤怒、恐懼、貪婪等。他們不像蘇格拉底那樣只是籠統(tǒng)地表示，這些問(wèn)題的出現(xiàn)表明了知識(shí)的缺乏，而是向人們展示了如何相對(duì)應(yīng)地解決這些問(wèn)題。
第16章 如何在懷疑中繼續(xù)尋找真理
一種哲學(xué)認(rèn)為美德是唯一真正的善，是知識(shí)的問(wèn)題。另一種哲學(xué)認(rèn)為，我們沒(méi)有確定的知識(shí)，對(duì)任何確定的要求的最佳反應(yīng)總是更多的爭(zhēng)論。什么樣的人能同時(shí)持有兩種如此劍拔弩張的觀點(diǎn)呢？或許只有蘇格拉底本人了吧。
第四部分 創(chuàng)建你自己的蘇格拉底方法
第17章 構(gòu)建對(duì)話背后的有力前提
你需要一個(gè)能促使自己提出優(yōu)質(zhì)問(wèn)題、并促使對(duì)方給出優(yōu)質(zhì)答案的論點(diǎn)。若面前的原則不適用于這些操作，便需要上升至更高層次。這就像一位音樂(lè)家試圖找到一個(gè)適合歌手聲域的調(diào)子一樣。你可能會(huì)逐步提升音調(diào)，直到找到那個(gè)合適的音調(diào)
第十八章 檢驗(yàn)前提的有效性
如果你想說(shuō)服別人，反駁他們通常百無(wú)一用。他們會(huì)更加死硬。可以這么說(shuō)，你最好對(duì)他們表示支持，而不是站在他們的對(duì)立面。你將自己定位為一個(gè)合作搭檔，尋求與他們相同的答案
后記 蘇格拉底方法的應(yīng)用方式
后記 蘇格拉底方法的應(yīng)用方式