經(jīng)濟(jì)解釋如何可能？一個(gè)方法論批判

　　本書(shū)以探討“經(jīng)濟(jì)解釋如何可能？”這一問(wèn)題為主線(xiàn)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的“所為”“能為”和“應(yīng)為”全部納人到以“理性原則”為支配的統(tǒng)一的邏輯框架之中。為此，通過(guò)對(duì)理性概念的批判，本書(shū)首先揭示了經(jīng)濟(jì)學(xué)視角之下的解釋必然基于某種“手段—目的理性”，后者又至少在原則上可以歸結(jié)為約束條件下的優(yōu)選化思維。這并非來(lái)自于對(duì)紛繁蕪雜的人類(lèi)行為的客觀(guān)描述與經(jīng)驗(yàn)歸納，而是被經(jīng)濟(jì)學(xué)家在事先賦予，進(jìn)而使其學(xué)科得以展開(kāi)。就此甚至可以說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)行為，只有對(duì)行為的經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)Q言之，只有在開(kāi)始進(jìn)行基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解釋時(shí)，雜多的活動(dòng)才能成其為“行為”，并且通過(guò)對(duì)其背后的理性?xún)?nèi)容的揭示得以被理解、被解釋?？傊?jīng)濟(jì)學(xué)歸根結(jié)底仍是一門(mén)關(guān)于理性人或理性行為、選擇的學(xué)說(shuō)。在此基礎(chǔ)之上，本書(shū)繼而探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)在知識(shí)擴(kuò)展與政策實(shí)踐等方面的職責(zé)與功用，并且指向了一系列基礎(chǔ)性的方法論議題，這包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中的說(shuō)服與修辭何以重要、價(jià)值無(wú)涉與價(jià)值相等

暫缺《經(jīng)濟(jì)解釋如何可能？一個(gè)方法論批判》作者簡(jiǎn)介