理性與自由

　　理性與自由堪稱哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)中最深刻也最富爭(zhēng)議的概念。本書深入探討了當(dāng)前關(guān)于理性的幾種通常的觀念，指出理性意味著我們必須將價(jià)值觀與選擇置于批判性審查之下。在此基礎(chǔ)上，森考察了個(gè)人選擇以及社會(huì)選擇中的各種理性觀念，譬如不確定性下的決策、成本收益分析和環(huán)境評(píng)價(jià)等等。本書的另一個(gè)重要主題是自由。書中著重了考察了自由的機(jī)會(huì)方面與過程方面，其中涉及了當(dāng)代關(guān)于自由理論的前沿問題，比如偏好的相關(guān)性、機(jī)會(huì)的基數(shù)性、多元偏好、帕累托自由的不可能等等。森認(rèn)為，理性與自由之間存在著可逆關(guān)系，自由只有在考慮了個(gè)人的合理偏好和價(jià)值觀的前提下才得到充分評(píng)價(jià)，反過來(lái)，理性也要求思想自由。森運(yùn)用社會(huì)選擇理論透辟地闡述了推理的種種要求和自由評(píng)價(jià)的各種方法。本書是森多年來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與哲學(xué)問題思考的結(jié)晶，對(duì)理性、自由以及社會(huì)正義等問題提出了深刻的見解。眾所周知，森是一位關(guān)注貧困和不平等等問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，本書所闡釋的基本概念與邏輯集中體現(xiàn)了支撐森的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的理論基石。對(duì)于正處于轉(zhuǎn)型社會(huì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這種極其抽象的邏輯不失為一種反思處境與確證共識(shí)的有益工具。

　　阿馬蒂亞？森（Amartya Sen），1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。森1933年生于印度，現(xiàn)在仍然保留印度國(guó)籍。1953年森在印度完成大學(xué)學(xué)業(yè)后赴劍橋大學(xué)就讀，1959年取得博士學(xué)位。森曾執(zhí)教于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等著名學(xué)府，現(xiàn)任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長(zhǎng)。森的突出貢獻(xiàn)表現(xiàn)在五個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，分別是：社會(huì)選擇理論、個(gè)人自由與帕累托最優(yōu)的關(guān)系、福利和貧困指數(shù)衡量、饑荒問題與權(quán)利分配不均的關(guān)系以及道德哲學(xué)問題。森的學(xué)術(shù)思想繼承了從亞里士多德到亞當(dāng)？斯密等古典思想家的遺產(chǎn)。他深切關(guān)注全世界各地遭受苦難的人們，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”、“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。森的思想已經(jīng)產(chǎn)生了重大影響，聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《人類發(fā)展報(bào)告》就是按照他的理論框架設(shè)計(jì)的。1972年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主肯尼斯？阿羅認(rèn)為，“在社會(huì)選擇、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、更廣泛的分配倫理學(xué)以及與這些領(lǐng)域相關(guān)的測(cè)量問題上。森是一位無(wú)可懷疑的大師。”