本書的主要內容由8章及附錄的3篇文章組成。 章探討了環(huán)境倫理學的基本特征。在我看來，環(huán)境倫理問題既涉及哲學和世界觀層面的問題，也涉及決策和實踐方面的應用問題。因此，存在著兩種類型的環(huán)境倫理學，即作為道德哲學的環(huán)境倫理學和作為應用倫理學的環(huán)境倫理學。這兩種模式對于環(huán)境倫理學來說都是必不可少的。第二章簡要概括和梳理了環(huán)境倫理學的發(fā)展歷程和 趨勢，介紹了我國學者引進、消化、吸收和建構現(xiàn)代環(huán)境倫理學方面所取得的主要成績。第三章歸納和概述了環(huán)境倫理學四個主要理論學派的基本思想。人類中心主義與非人類中心主義之爭是環(huán)境倫理學領域 重要、持續(xù)時間 長的爭論。第四章首先分析了人類中心主義所面臨的主要理論困難，繼而介紹了海華德和諾頓對現(xiàn)代人類中心主義所做的辯護。在客觀分析人類中心主義的理論價值和思想局限的基礎上，本章探討了從儒家道德境界論角度整合人類中心主義與非人類中心主義的可能性及其途徑。第五章探討了種際倫理的可能性及其所面臨的理論障礙，同時梳理了種際倫理的基本原則以及相關的規(guī)范問題。第六章分析和說明了反對和贊成動物道德地位的各種觀點及其各自所面臨的主要理論問題，并根據(jù)權利的性質分析了動物權利論的意義；本章還介紹和分析了人們圍繞打獵、設立動物園、動物實驗、素食主義和動物福利所展開的倫理爭論； ，還展示了中國傳統(tǒng)的動物保護思想。第七章分析和說明了代際倫理所面臨的主要困難（特別是非同一性問題所帶來的挑戰(zhàn)），闡釋了代際倫理的幾種證明方式，分析了羅爾斯的代際正義理論與其一般正義理論的矛盾與沖突，勾勒了可持續(xù)發(fā)展倫理觀的基本要求。第八章探討了環(huán)境正義與 環(huán)境正義的基本原則及其倫理基礎，并說明了從世界主義角度對全球環(huán)境問題采取 治理措施的必要性與合理性。
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