詩三百被經學化建構的生成模式研究

引言
一、選題的緣由及其定位
二、選題的學界研究動態(tài)
三、選題的研究方法
章 “諸侯異政、百家異說”：先秦子學時代的場域生成與《詩》的價值賦能
節(jié) 意識形態(tài)話語的缺席與百家爭鳴文化場域的形成
第二節(jié) “作辯經以立名本”：諸子話語權“名”的角逐與“經”之本體地位建構
第三節(jié) “文即五經六籍也”：原始經學對元《詩》學闡釋思想的導向性規(guī)訓
第二章 漢代經學語境的建構及其對《詩》學闡釋策略的影響
節(jié) “推明孔氏，抑黜百家”：漢代話語實踐的重構與經學語境的確立
第二節(jié) “五賦是經典之羽翼”：漢代經學語境對文學闡釋策略的規(guī)訓
第三節(jié) “詩之為學，惰性而已”：漢代文學闡釋策略對經學語境的突圍
第三章 文本闡釋空間的敞開及其對《詩》被經學化的承諾
節(jié) 詩無定指：意義闡釋的“未定性”與多元指向
第二節(jié) 以意逆志：主體意志的強加與《詩》的闡釋循環(huán)
第三節(jié) 斷章 取義：互文性理論的再度觀照與意義生成合法性的維系
第四章 作為信息源泉的“詩樂舞”的媒介出場與意義缺席
節(jié) 取瑟而歌：“詩樂舞”三位一體的建構及其意義的出場
第二節(jié) 主于聲者少：“詩樂舞”三位一體的坍塌及語言對于意義的牢困
第三節(jié) “辭達而已”：《詩》的現實功用與意義的交往澄明
第五章 意識形態(tài)的話語擔當與《詩》被經學化的宿命
節(jié) 《詩》亡然后《春秋》作：意識形態(tài)話語的建構與真理話語的
第二節(jié) 通經致用：以經術緣飾吏治與闡釋的應用立場
第三節(jié) “述而不作”：崇古思維與目的論和獨斷型闡釋模式
第六章 從《詩》被經學化看“經學詮釋學”構建的任務旨趣與路向規(guī)劃
節(jié) 異域參照與本土開啟：“經學詮釋學”構建的現實需求與邏輯理據
第二節(jié) 時空異位與意識形態(tài)扭曲：“經學詮釋學”構建的理論束限與問題關懷
第三節(jié) 多元敞開與資源汲?。骸敖泴W詮釋學”構建中的跨文化視野開拓
結語
參考文獻