童心崇拜：狄更斯共同體之境

緒論
第一章 天真伴我行：匹克威克的共同體之路
一 在婚中
二 在群中
第二章 《霧都孤兒》：善的影響力
一 現(xiàn)實(shí)主義小說？戲??？還是童話？
二 圣童奧利弗
三 被物化的童
四 利己主義者們，幼稚著
五 赤子們，善著愛著
六 童話性隱含的信任
第三章 《尼古拉斯·尼克爾貝》：共同體探路者的憤怒吶喊
一 尼古拉斯總是怒發(fā)沖冠
二 拉爾夫和斯奎爾斯代表的模型
三 克拉姆爾斯劇團(tuán)的模型
四 奇里伯兄弟的模型
第四章 耐爾為何非死不可？
一 從“curiosity”說起
二 玻璃意象
三 聲音異化
第五章 渡鴉格利浦口中的“魔鬼”是什么？——《巴納比·魯吉》中的偽共同體議題
一 渡鴉話“史”
二 傻子巴納比
三 一切毀于心智失察
第六章 馬丁，回頭是岸
一 利己主義者吃盡苦頭
二 美國之行
第七章 小珀?duì)柕姆谓Y(jié)核美學(xué)
一 肺結(jié)核美學(xué)與《董貝父子》
二 董貝父子的肺結(jié)核隱喻
三 伊迪斯的肺結(jié)核隱喻
第八章 “堅硬”與“堅定”：評《大衛(wèi)·科波菲爾》
一 兩位鐵娘子
二 要命的自戀
三 “堅定”的意義
第九章 “文學(xué)之尊嚴(yán)”：重讀《荒涼山莊》
一 水晶宮與“文學(xué)的尊嚴(yán)”
二 埃斯特的尊嚴(yán)
第十章 《艱難時世》：“非利士人”想象共同體的錯誤方式
一 “敗筆”還是神來之筆？
二 格雷戈林的學(xué)校和家
三 丈夫龐德貝，兒子龐德貝
四 誰擁有善的想象力
第十一章 有根的世界主義：《小杜麗》給“偏狹習(xí)氣”開出的解藥
一 作為批評方法的世界主義，以及維多利亞時期的世界主義
二 作祟的偏狹
三 有益的超脫
第十二章 “自由、平等、博愛”回歸共同體：《雙城記》中父權(quán)的“犧牲”與犧牲
一 錯位的父權(quán)，不甘的“犧牲”
二 重生的父權(quán)，自愿的犧牲
第十三章 四重戲仿：從《物種起源》到《遠(yuǎn)大前程》
一 戲仿“隨機(jī)性變異”和“起源”
二 戲仿線性敘事和“滅亡”
第十四章 《我們共同的朋友》題解
一 麗齊和尤金
二 貝拉和哈蒙
三 鮑芬夫婦
四 買賣婚姻
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
后記