貝恩詩(shī)選

暫缺《貝恩詩(shī)選》簡(jiǎn)介

　　戈特弗里德•貝恩Gottfried Benn（1886—1956）德國(guó)著名詩(shī)人，魏瑪共和國(guó)時(shí)期表現(xiàn)主義文學(xué)中*偉大的作家，生于一個(gè)基督教家庭，母親是法國(guó)人。早年在馬爾堡大學(xué)和柏林大學(xué)攻讀神學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，后進(jìn)醫(yī)學(xué)院，畢業(yè)后在柏林行醫(yī)。在性病和皮膚科方面很有造詣，終生行醫(yī)。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)任軍醫(yī)。戰(zhàn)前就與表現(xiàn)主義作家來往，參加表現(xiàn)主義團(tuán)體的活動(dòng)，并發(fā)表詩(shī)作。在他早期用表現(xiàn)主義手法寫出的作品，如《陳尸所》（1912）、《兒子們》 （1913）、《肉》（1917）、《瓦礫》（1919）等，描寫了知識(shí)分子的孤獨(dú)和恐懼心理，表達(dá)了對(duì)世界的憎惡和一種絕望的悲觀的情緒。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的厭嫌，他把夢(mèng)境和麻醉藥當(dāng)做遁逃所，他曾寫了一些吸麻醉藥的抒情，如《可卡因》，組詩(shī)《麻醉》（1925）。在表述這種人格的分裂和自我麻醉的心態(tài)時(shí)，他寫道：“不管是節(jié)奏，不管是麻醉藥丸，不管是現(xiàn)代的自生的訓(xùn)練，這都是人類的*古老的需求，以此去克服處于外界和內(nèi)心，上帝和非上帝，我和現(xiàn)實(shí)之間變得無法忍受的緊張?！必惗髟谠?shī)歌創(chuàng)作上刻意追求形式上的完美，他把對(duì)新的形式的感情看做是*高的信仰，對(duì)語(yǔ)言懷有一種虔誠(chéng)的愛，運(yùn)用形式的完美，語(yǔ)言的力量，來表現(xiàn)急劇變化中的現(xiàn)代化社會(huì)中個(gè)人的感受。1932年貝恩被選入普魯士藝術(shù)科學(xué)院，納粹上臺(tái)時(shí)，出于憤世嫉俗，他表示支持，1933、1934年發(fā)表了幾次廣播講話《新國(guó)家和知識(shí)分子》和《藝術(shù)和政權(quán)》，對(duì)法西斯政權(quán)大唱贊歌，認(rèn)為第三帝國(guó)是一次真正的革新。但不久就發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，采取了消極的避世態(tài)度。由于對(duì)納粹統(tǒng)治的倒行逆施流露出不滿和憎惡，1938年粹政權(quán)開始批判貝恩，查禁他的全部作品，把貝恩開除出了作協(xié)和醫(yī)協(xié)。二次大戰(zhàn)期間他以行醫(yī)謀生。二次大戰(zhàn)后，他由于一度追隨法西斯而為世人詬病，直到四十年代末才重新開始創(chuàng)作。除了詩(shī)歌他還寫了自傳體的作品《雙重生活》，闡述了自己的生活觀和藝術(shù)觀，探討了思想與行動(dòng)，藝術(shù)與權(quán)力之間的矛盾，而正是這些矛盾，使人的生活都成為一種雙重生活。在這部作品里，他也為自己政治上的失足進(jìn)行了辯解。貝恩的影響在五十年代超過了表現(xiàn)主義時(shí)期，他的詩(shī)集《蒸餾》（1953）、 《尾聲》（1955）等擁有大量讀者。他在詩(shī)歌中運(yùn)用的蒙太奇技巧，奇特的語(yǔ)言和比喻，存在主義的思想，對(duì)戰(zhàn)后的一代青年作家和讀者有很大的吸引力。成為當(dāng)代德國(guó)*偉大的詩(shī)人。法國(guó)詩(shī)人菲利普•蘇波（1897一1990）稱他為“歐洲*偉大的五位詩(shī)人之一”。