通過(guò)語(yǔ)言走進(jìn)文本

　　人這一輩子，是在與語(yǔ)言的糾纏中度過(guò)的。語(yǔ)言是什么？它是表達(dá)的工具，也是思維的工具。人利用語(yǔ)言思考，思考也通過(guò)語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)。人活著，總要想問(wèn)題，不管你愿不愿意，腦子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在轉(zhuǎn)動(dòng)，哪怕在夢(mèng)中，也逃不了夢(mèng)的乘虛而入，而夢(mèng)的內(nèi)容往往是白天的思想的延續(xù)或變異。人們用語(yǔ)言交流，也用語(yǔ)言創(chuàng)作，在語(yǔ)言交流中，完成信息傳達(dá)及分工協(xié)作，也傳遞感受并溝通情感。如果沒(méi)有語(yǔ)言，交流與協(xié)作的效率會(huì)大大降低，人類進(jìn)化與發(fā)展的進(jìn)程也會(huì)因此受阻。而在語(yǔ)言創(chuàng)作特別是利用語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的活動(dòng)中，語(yǔ)言所承擔(dān)的又是很不一樣的東西。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，作為一種藝術(shù)形式，它屬于上層建筑范疇，似乎并不直接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，當(dāng)我們看到優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人、對(duì)社會(huì)的影響時(shí)，我們也許會(huì)改變想法。作家在時(shí)代中成長(zhǎng)，與時(shí)代同行，書寫時(shí)代，也書寫時(shí)代中的人們。在他們的作品中，我們能觸摸到時(shí)代的筋骨與血肉，肌理與溫度。而生活在這個(gè)時(shí)代中的T.千萬(wàn)萬(wàn)普通人的命運(yùn)，也通過(guò)作品中的人物活生生地立在你面前。這就是文學(xué)語(yǔ)言形象化表達(dá)的魅力，它是文學(xué)的魅力，也是語(yǔ)言的魅力。它有血有肉，能直擊人的心靈。作家運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，向讀者描繪小說(shuō)故事中的世界，這個(gè)世界包括自然景色、日常生活、人物形象、情節(jié)發(fā)展以及人性百態(tài)、時(shí)代風(fēng)貌等等。作者依托自身的生活經(jīng)驗(yàn)與文化積累，借鑒他人的生活經(jīng)驗(yàn)并展開想象，進(jìn)行創(chuàng)作。《柳林風(fēng)聲》中優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光，《綠山墻的安妮》中說(shuō)個(gè)沒(méi)完的少女，《吉祥如意》中姐弟倆童真的美好，還有《活著之上》《蟠虺》揭示的社會(huì)弊病等。在現(xiàn)實(shí)世界之外，他們給讀者展現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)的世界，這個(gè)世界與現(xiàn)實(shí)世界息息相關(guān)，同時(shí)經(jīng)過(guò)作家的挖掘與重塑，或去除了粗糙的遮蔽或撕去了偽飾的面紗，露出更細(xì)膩真實(shí)的生活的肌理。語(yǔ)言雖為文學(xué)表達(dá)的工具，但寫作者對(duì)它的運(yùn)用并不總能隨心所欲。肯尼斯·格雷厄姆說(shuō)：“我寫下的每一行都要耗去我大量的生命?！雹僮骷铱傇谂c語(yǔ)言的纏斗中找尋合適的字句。通感修辭的運(yùn)用，方言土語(yǔ)的實(shí)踐，詩(shī)性語(yǔ)言的錘煉，都體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中作家對(duì)語(yǔ)言的執(zhí)著追求。而小說(shuō)中聶致遠(yuǎn)、曾本之、丁子桃等人物的語(yǔ)言，則各自帶著其鮮明的個(gè)性、精神、時(shí)代特色與烙印，成為文本細(xì)讀的重要窗口。通過(guò)語(yǔ)言的途徑走進(jìn)文本，是一個(gè)值得實(shí)踐的方法。前年我申報(bào)了湖北省高等學(xué)校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“基于轉(zhuǎn)型發(fā)展的地方高校通識(shí)教育教學(xué)內(nèi)容與體系建設(shè)研究”（編號(hào)：2017435），并獲批立項(xiàng)；我用兩年多的時(shí)間整理在教學(xué)、科研實(shí)踐中的思考，并將其以文字形式總結(jié)，集中修改，形成書稿，以便向各位讀者、專家請(qǐng)教。感謝學(xué)校教務(wù)處、科研處的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家提出的寶貴意見。

暫缺《通過(guò)語(yǔ)言走進(jìn)文本》作者簡(jiǎn)介