道德認(rèn)同與價值認(rèn)同：核心價值觀的社會倫理認(rèn)同研究

部分 理論篇
章 核心價值觀轉(zhuǎn)化為道德理論
一 、核心價值觀道德化的必要性和可行性
(一) 核心價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的直接和間接方式
(二) 核心價值觀的道德化要求及其可行性
二 、核心價值觀道德化的目標(biāo)和基本任務(wù)
( 一) 核心價值觀道德化的目標(biāo)
(二) 核心價值觀道德化的基本任務(wù)
三 、核心價值觀實(shí)現(xiàn)社會倫理認(rèn)同的具體路徑
(一) 將核心價值觀的社會倫理認(rèn)同視為長期戰(zhàn)略
(二) 實(shí)現(xiàn)核心價值觀社會倫理認(rèn)同的當(dāng)前著力點(diǎn)
第二章 核心價值觀轉(zhuǎn)化為道德觀念
一 、 由核心價值觀形成正確的善惡觀
( 一) 善惡觀的歷史變遷
(二) 道德相對主義及其對善惡觀的侵蝕
(三) 以核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的善惡觀
二 、 由核心價值觀形成正確的是非觀
(一) 是非觀的界定及其重要性
(二) 當(dāng)代社會是非觀迷失的表現(xiàn)和原因
(三) 以核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的是非觀
三 、 由核心價值觀形成正確的美丑觀
(一) 美丑觀與審美的關(guān)系
(二) 當(dāng)代社會美丑觀錯位的表現(xiàn)和原因
(三) 以核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的美丑觀
四 、 由核心價值觀形成正確的義利觀
(一) 義利觀的傳統(tǒng)文化根基
(二) 當(dāng)代社會義利觀失范的表現(xiàn)和原因
(三) 以核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的義利觀
第三章 核心價值觀轉(zhuǎn)化為道德規(guī)范
一 、 由核心價值觀形成普遍認(rèn)同的公共道德規(guī)范
(一) 公共道德規(guī)范概述
(二) 社會公德缺失的表現(xiàn)和根源
(三) 樹立以集體主義為核心的公共道德規(guī)范
二 、 由核心價值觀形成普遍認(rèn)同的家庭道德規(guī)范
(一) 家庭道德規(guī)范概述
(二) 家庭美德缺失的表現(xiàn)和根源
(三) 樹立以平等和諧為核心的家庭道德規(guī)范
三 、 由核心價值觀形成普遍認(rèn)同的職業(yè)道德規(guī)范
(一) 職業(yè)道德規(guī)范概述
(二) 職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)和根源
(三) 樹立以敬業(yè)誠信為核心的職業(yè)道德規(guī)范
第四章 核心價值觀轉(zhuǎn)化為道德人格
一 、 由核心價值觀形成崇高的理想信念
(一) 理想信念及其重要性
(二) 當(dāng)代社會理想信念缺失的表現(xiàn)和原因
(三) 由核心價值觀形成崇高的理想信念
二 、 由核心價值觀形成優(yōu)秀的人格品質(zhì)
(一) 人格品質(zhì)的內(nèi)涵與特點(diǎn)
(二) 當(dāng)代社會是非觀迷失的表現(xiàn)和原因
(三) 以核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的是非觀
三 、 由核心價值觀形成正確的美丑觀
(一) 美丑觀與審美的關(guān)系
(二) 當(dāng)代社會美丑觀錯位的表現(xiàn)和原因
(三) 以核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的美丑觀
四 、 由核心價值觀形成正確的義利觀
(一) 義利觀的傳統(tǒng)文化根基
(二) 當(dāng)代社會義利觀失范的表現(xiàn)和原因
(三) 以核心價值觀為指導(dǎo),樹立正確的義利觀
第三章 核心價值觀轉(zhuǎn)化為道德規(guī)范
一 、 由核心價值觀形成普遍認(rèn)同的公共道德規(guī)范
(一) 公共道德規(guī)范概述
(二) 社會公德缺失的表現(xiàn)和根源
(三) 樹立以集體主義為核心的公共道德規(guī)范
二 、 由核心價值觀形成普遍認(rèn)同的家庭道德規(guī)范
(一) 家庭道德規(guī)范概述
(二) 家庭美德缺失的表現(xiàn)和根源
(三) 樹立以平等和諧為核心的家庭道德規(guī)范
三 、 由核心價值觀形成普遍認(rèn)同的職業(yè)道德規(guī)范
(一) 職業(yè)道德規(guī)范概述
(二) 職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)和根源
(三) 樹立以敬業(yè)誠信為核心的職業(yè)道德規(guī)范
第四章 核心價值觀轉(zhuǎn)化為道德人格
一 、 由核心價值觀形成崇高的理想信念
(一) 理想信念及其重要性
(二) 當(dāng)代社會理想信念缺失的表現(xiàn)和原因
(三) 由核心價值觀形成崇高的理想信念
二 、 由核心價值觀形成優(yōu)秀的人格品質(zhì)
(一) 人格品質(zhì)的內(nèi)涵與特點(diǎn)
(二) 由核心價值觀形成理想人格
(三) 理想人格包含的具體品質(zhì)
三 、 由核心價值觀形成正確的行為準(zhǔn)則
(一) 行為準(zhǔn)則的性質(zhì)與特點(diǎn)
(二) 由核心價值觀形成正確的行為準(zhǔn)則
(三) 正確行為準(zhǔn)則包含的具體內(nèi)容
第二部分 經(jīng)驗(yàn)篇
第五章 中國傳統(tǒng)社會儒家價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的倫理分析
一 、儒家價值觀的倫理內(nèi)涵
(一) 儒家價值觀概說
(二) 儒家價值觀的倫理內(nèi)涵
二 、儒家價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的歷史與邏輯分析
(一) 儒家價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的歷史分析
(二) 儒家價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的邏輯分析
三 、儒家價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)與不足
(一) 儒家價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的成功經(jīng)驗(yàn)
(二) 儒家價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同存在的不足
四 、核心價值觀對儒家價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的借鑒
(一) 倫理認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)社會普遍認(rèn)同的重要途徑
(二) 實(shí)現(xiàn)社會倫理認(rèn)同要慎重對待非主流文化
(三) 實(shí)現(xiàn)普遍的社會倫理認(rèn)同是 一個歷史過程
第六章 西方近現(xiàn)代價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的倫理分析
一 、西方近現(xiàn)代價值觀的倫理內(nèi)涵
(一) 西方近現(xiàn)代價值觀概說
(二) 西方近現(xiàn)代價值觀的倫理內(nèi)涵
二 、西方近現(xiàn)代價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的歷史與邏輯分析
(一) 西方近現(xiàn)代價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的歷史分析
(二) 西方近現(xiàn)代價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的邏輯分析
三 、西方近現(xiàn)代價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)與不足
(一) 西方近現(xiàn)代價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的成功經(jīng)驗(yàn)
(二) 西方近現(xiàn)代價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同存在的不足
四 、核心價值觀對西方近現(xiàn)代價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的借鑒
(一) 從資本邏輯走向人的邏輯是實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的
必然要求
(二) 核心價值觀與西方世價值觀的根本區(qū)別
(三) 核心價值觀的社會倫理認(rèn)同要落腳于人民幸福
第七章 當(dāng)代中國馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的倫理分析
一 、馬克思主義價值觀的倫理內(nèi)涵
(一) 馬克思主義價值觀概說
(二) 馬克思主義價值觀的倫理內(nèi)涵
二 、馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的歷史與邏輯分析
(一) 馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的歷史分析
(二) 馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的邏輯分析
三 、馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)與啟示
(一) 先進(jìn)性：馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的
理論品格
(二) 中 國化：馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的
現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
四 、核心價值觀對馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)社會認(rèn)同的學(xué)習(xí)借鑒
(一) 核心價值觀對馬克思主義價值觀的繼承和發(fā)展
(二) 始終保持先進(jìn)性是核心價值觀實(shí)現(xiàn)社會倫理
認(rèn)同的前提
(三) 始終與中國具體實(shí)際相結(jié)合是核心價值觀實(shí)現(xiàn)
社會倫理認(rèn)同的根基
參考文獻(xiàn)
后記