水村社會(huì)：內(nèi)生性秩序力及其現(xiàn)代變遷

　　書稿是在對(duì)浙北水村開展了近3年的田野研究基礎(chǔ)上形成的個(gè)案研究。村子位于杭州西部，距離阿里巴巴（西溪園區(qū)）直線距離僅5公里。阿里等強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力量的介入，使得村莊外貌完成了較為急速地現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而社會(huì)結(jié)構(gòu)將長期處于深度轉(zhuǎn)型過程中。書稿集中于對(duì)鄉(xiāng)民生活中的信仰實(shí)踐、婚嫁觀念、鄉(xiāng)村儀式等內(nèi)在日常秩序進(jìn)行持續(xù)觀察與真實(shí)描述，研究認(rèn)為，這些處于更為“緘默”狀態(tài)的內(nèi)生性秩序力構(gòu)成了村莊經(jīng)歷激烈現(xiàn)代變遷仍能保持穩(wěn)定與繁榮的基底。與一般印象中鄉(xiāng)村因現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)而呈現(xiàn)出“失落”狀態(tài)不同，以水村為代表的浙北鄉(xiāng)村民眾的生活狀況及村莊的整體面貌是充滿活力的。甚至可以說，在改革開放40多年后，水村經(jīng)驗(yàn)為“城市”與“農(nóng)村”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“全球化”與“地方性”的融合與平衡提供了一個(gè)已被實(shí)踐證明的理想型。同時(shí)，我們也可以將其理解為對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成果的較新回應(yīng)。“內(nèi)生-建構(gòu)”秩序這一對(duì)核心概念及其互動(dòng)關(guān)系成為理解水村現(xiàn)代性進(jìn)程中社會(huì)秩序變遷的關(guān)鍵。這里，內(nèi)生性秩序力指向從“傳統(tǒng)”而來、仍對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村秩序產(chǎn)生作用的一套日常安排；建構(gòu)性秩序力指向行政力與經(jīng)濟(jì)力。在中國的現(xiàn)代化過程中，鄉(xiāng)村秩序經(jīng)歷“內(nèi)生性”向“建構(gòu)性”地轉(zhuǎn)變，由相對(duì)自然的社會(huì)狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藶樾姓顟B(tài)。相比較于傳統(tǒng)社會(huì)中內(nèi)生性秩序力的清晰作用脈絡(luò)，鄉(xiāng)村經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后，內(nèi)生性秩序力是否繼續(xù)有力？這一直是個(gè)開放的問題。

　　趙春蘭，浙江杭州人，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，師從范麗珠教授，現(xiàn)為浙江外國語學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，復(fù)旦大學(xué)“一帶一路”及全球治理研究院社會(huì)人口所兼職研究員。長期關(guān)注浙北農(nóng)村以民間信仰為主要內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化傳承，并以此為切入點(diǎn)，討論內(nèi)生性秩序力與行政力等建構(gòu)力如何結(jié)合，以達(dá)到現(xiàn)代鄉(xiāng)村善治的目的。同時(shí)，近年來，以浙江義烏為基點(diǎn)，參與“全球化”主題的討論。已發(fā)表論文數(shù)10篇，亦有相關(guān)研究被《新華文摘》全篇轉(zhuǎn)載。