理想的國度：近代中國思想中的國家觀念

 
目 錄
 
 
 
 
 
 
章   小康到大同的社會發(fā)展路徑：
康有為的三世說和《大同書》  ／001
一、三世說與康有為的歷史哲學(xué)／004
二、“大同”世界，康有為的“歷史終結(jié)”／033
三、《大同書》與中國的社會主義思潮／046
四、余論：《大同書》與現(xiàn)代新儒學(xué)／054
 
第二章   理財觀念與現(xiàn)代國家建構(gòu)：
中國近代思想家的“理財救國”論／062
一、中西歷史的分叉點／063
二、國家觀念與“理財救國”／067
 
第三章   如何從歷史和信仰來理解國家和民族：
康有為與章太炎的分歧／074
一、引領(lǐng)和追隨／074
二、教主與史家／089
三、革命與改良／107
四、余論：固執(zhí)的敵對／124
 
 
 
 
 
第四章   民族主義與現(xiàn)代中國的政治秩序：
章太炎與嚴(yán)復(fù)圍繞《社會通詮》的爭論／129
一、汪精衛(wèi)和胡漢民對《社會通詮》按語中“民族主義” 的評析／132
二、“總相”與“別相”：章太炎對《社會通詮》中宗法 社會與民族主義之關(guān)系的評論／138
三、立憲政治與追求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)和章太炎對于國家與社會 秩序建構(gòu)的歧見／150
 
第五章   國家與個體：
嚴(yán)復(fù)與中國近代自由觀念的困境／162
一、嚴(yán)復(fù)的自由觀／165
二、自由的條件／179
三、權(quán)威主義與嚴(yán)復(fù)的選擇／184
 
第六章   保教非所以立國：
梁啟超對儒家態(tài)度的轉(zhuǎn)折／188
一、大變局中的儒家的政治、道德觀念：從《新民說》到 《歐游心影錄》  ／194
二、梁啟超對儒家政治哲學(xué)的整理／207
三、保教非所以尊孔：梁啟超與孔教運(yùn)動之分合／219
 
 
 
 
 
002  理想的國度：近代中國思想中的國家觀念
 
 
 
 
 
第七章   張謇的改革策／231
一、張謇與戊戌變法／232
二、《變法平議》：張謇的改革策／242
 
第八章   張謇的建國策／251
一、作為基本立場的“國家意識”／252
二、保土救國／255
三、余論／258
 
第九章   文明模式與現(xiàn)代性的反思：
楊度與章太炎、梁啟超關(guān)于國家與民族的爭論／261 一、《金鐵主義說》之前楊度的國家和民族觀／263
二、《金鐵主義說》中的“民族”“國家”和“世界觀”／268
三、政治革命：楊度與梁啟超、章太炎關(guān)于立憲和國家的 爭議／288
 
第十章   民族國家與國學(xué)：
作為國家認(rèn)同與學(xué)科的“國學(xué)”／319
一、“國學(xué)”與國家認(rèn)同的遷移／320
二、“國學(xué)”與“科學(xué)”“學(xué)科”／330
三、“國學(xué)熱”和超越國學(xué)／338
 
 
 
 
 
第十一章     “國”之意象轉(zhuǎn)移：
以章太炎、胡適和顧頡剛、傅斯年為主軸／341
一、章太炎和章門弟子的“國學(xué)”／343
二、胡適：從“整理國故”運(yùn)動到《國學(xué)季刊》的發(fā)刊詞／348
三、顧頡剛和傅斯年：被放棄的“國學(xué)”“國故”／355
 
 
 
第十二章   三民主義與20世紀(jì)上半葉中國政治意識的分合／360
一、導(dǎo)語：孫中山的三民主義與中國傳統(tǒng)／360
二、誰是革命者：后五四時期國民黨意識形態(tài)的整合與文化 觀的變遷／366
三、戴季陶與“純正的三民主義”／374
四、新生活運(yùn)動與蔣介石的三民主義儒家化／395
五、三民主義、新民主主義、共產(chǎn)主義：如何結(jié)合中國實際 進(jìn)行理論創(chuàng)造的范型／408
 
附   錄
儒學(xué)的歷史與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化／419
 
 
 
 
 
 
 
 
 
004  理想的國度：近代中國思想中的國家觀念