日本文化核心

前言 / 日本文化的解讀器
第一講 / 立起圓柱
“黑船”的正確解讀方式——稻子、鐵、漢字
三只“黑船”給日本帶來(lái)了什么？
圓柱之國(guó)
“立柱”文化的起源
“結(jié)”與“產(chǎn)靈”
地鎮(zhèn)祭與“產(chǎn)土”
祖國(guó)與常世
作為“客神”出現(xiàn)的日本的各方神圣
近代日本的圓柱
第二講 / 越過(guò)和與漢的邊界
來(lái)源于漢，卻漸行漸遠(yuǎn)
日本史上最早也是最大的一起文明事件
漢語(yǔ)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)
對(duì)漢語(yǔ)的“混音”效果處理
雙重規(guī)格
紀(jì)貫之的革命
《和漢朗詠集》的“比較”
陳設(shè) 款待 舉止
國(guó)風(fēng)的產(chǎn)生
追憶“古意”
“日本·解讀器”不起作用了
第三講 / 祝禱與豐收
常民的生活與米
秧苗的技術(shù)革新
稻魂的神化
祭祀典禮的原型
“正月”的慶祝方式
日本人的往來(lái)觀念
年糕與“開(kāi)動(dòng)啦”
新嘗祭的梗概
大嘗祭的秘密儀式
古代的稻米管理
稻子與麥稈的博物館
第四講 / 神與佛的調(diào)和
多神多佛并存的國(guó)家
是寬容，還是沒(méi)有信念？
日本的信仰就是諸教混合
多神多佛與八百萬(wàn)的神靈
“剪輯 & 混響”手法
類(lèi)推出來(lái)的神佛調(diào)和
神的正身
佛的容納
“顯密體制”與“日本的靈性”
“佛的展示”與“神的感知”
第五講 / 和諧與粗暴
安靜的事物，粗暴的事物
“和”與“Yamato”與“日本”
“Nihon”與“Nippon”的區(qū)別
國(guó)號(hào)“日本”的成立
為什么日本又是“Yamato”呢？
和睦的天照大神與粗暴的須佐之男
兩個(gè)萬(wàn)神殿的故事
荒與游
寂
數(shù)寄
侘
第六講 / 漂泊與邊境
重視邊緣的日本
在原業(yè)平與《東下》
歌枕與“流行歌曲”中的地方之美
中世的“網(wǎng)絡(luò)”
從漂泊者蛭子到萬(wàn)人敬仰的惠比壽
“無(wú)常”與“惻隱之心”
“風(fēng)雅”與“鄉(xiāng)土”
對(duì)“變幻”和“失敗”的寬容
第七講 / 型·間·拍子
“型”是什么？
日本獨(dú)特的統(tǒng)一旋律
伸縮自如的間拍子
“形代”“物實(shí)”“憑座”
“定型”的成立
秘傳的型
第八講 / 小小的我
寶可夢(mèng)精靈與輝夜姬
小小的神＝少?gòu)┟?
“小小的”與“可愛(ài)的”
扇子 手帕 端唄
昭和的那些小小的東西
與“極簡(jiǎn)主義”的不同
“小丫頭”的沖擊
第九講 / 模仿與學(xué)習(xí)
日本人從古至今是如何學(xué)習(xí)的？
官的儒學(xué)，民的佛教
江戶時(shí)代的讀寫(xiě)與珠算
道理與理屈
義理人情的局限
外國(guó)人的功績(jī)
被發(fā)現(xiàn)的日本美
《教育敕語(yǔ)》 與國(guó)體
世阿彌的“物學(xué)”
為了接近真實(shí)而進(jìn)行的模仿
第十講 / 某種根源
“家”作為一個(gè)品牌
日本的家，都是大有文章的
圣德太子與“國(guó)家”
公家的序列
武家的成立
承久之亂，一個(gè)分岔路口
《黎明之前》想要說(shuō)的事
見(jiàn)證了“家之亡”的森鷗外
家元制系統(tǒng)
茶道的傳承與家
親分子分與俠客們
第十一講 / 回歸另類(lèi)
氣魄傾奇者的出場(chǎng)
婆娑羅的譜系
阿波羅式的、狄俄尼索斯式的日本
一休的“過(guò)差”與“中道”
第十二講 / 市與庭
請(qǐng)好好看看日本的庭院
神庭 齋庭 市庭
從市庭到市場(chǎng)
貨幣就是“護(hù)身符”
作為供奉之物的“幣”
支付與祓除
貨幣經(jīng)濟(jì)的到來(lái)
金之東國(guó)，銀之上方
戰(zhàn)國(guó)武將的經(jīng)濟(jì)改革
日本的株仲間
第十三講 / 修邊幅
究竟什么是“文化”？
通向日本文化的三條甬道
做好準(zhǔn)備，擺脫界限
作為文化樣式的“樣”
關(guān)于日本mode的表達(dá)
日本文化的形與振
粋與野暮
九鬼周造所探究的“寂”
俊俏的男子，俠氣仗義的女子
第十四講 / 新聞與搞笑藝術(shù)
一個(gè)需要笑聲的社會(huì)
時(shí)事以及諷刺的歷史
宰司與詔敕
遺留在祝詞當(dāng)中的情報(bào)文化起源
搞笑的原點(diǎn)有神令
漫才的誕生
社會(huì)文化的物化傾斜
編輯力與情報(bào)
“贊”磨滅了什么
找回信息文化的原動(dòng)力
第十五講 / 經(jīng)世濟(jì)民
“癥狀”開(kāi)始擴(kuò)散
被虛構(gòu)支配的日本
權(quán)力消失不見(jiàn)了
沒(méi)有哲學(xué)的權(quán)力構(gòu)造
被沃爾夫倫所遺漏的
關(guān)于“日本概念”的再檢討
比修身更重要的是格物致知
“經(jīng)濟(jì)”的原貌
景氣與經(jīng)營(yíng)，曾經(jīng)都是藝術(shù)
第十六講 / 編輯面影
對(duì)“面影”情有獨(dú)鐘的日本人
說(shuō)是“沒(méi)有”，但還是“有”的東西
面影與空虛
內(nèi)村鑒三與“兩個(gè)J”
清澤滿之構(gòu)想的“二項(xiàng)同體”
絕對(duì)矛盾的自我同一與朕兆未萌的自己
脫離西洋式的思考
編輯了面影的日本
編輯出來(lái)的日本形象
后記
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