歌聲中的祖國(guó)：政治現(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)歌

緒　論　民族國(guó)家、音樂(lè)與國(guó)歌 
一、民族國(guó)家——國(guó)歌的情感淵源
作為政治概念的“民族”　
民族、民族國(guó)家與民族主義
民族國(guó)家與文化象征符號(hào)
二、歌曲——民族國(guó)家情感的表現(xiàn)方式
并非絕對(duì)藝術(shù)的音樂(lè)哲學(xué)
另一種音樂(lè)分析傳統(tǒng)
音樂(lè)與政治
三、國(guó)歌與現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)
國(guó)歌的歷史溯源
國(guó)歌的現(xiàn)實(shí)范例與理念類型
國(guó)歌的政治功能與實(shí)現(xiàn)途徑
四、本書的寫作思路與安排
作為民族國(guó)家象征的國(guó)歌
作為研究對(duì)象與敘述線索的國(guó)歌
五個(gè)國(guó)家　五種國(guó)歌
第一章　《天佑吾王》：從王朝體制確立到君主立憲的危機(jī)
一、愛(ài)國(guó)歌曲與民族的音樂(lè)精神
自我意識(shí)與音樂(lè)：英國(guó)人在音樂(lè)問(wèn)題上的民族意識(shí)
內(nèi)部認(rèn)同與音樂(lè)作品：?；逝傻牧餍懈柚{
國(guó)王加冕禮與音樂(lè)的政治功能
二、《天佑吾王》之創(chuàng)作的羅曼司
作為事件的國(guó)歌：?jiǎn)讨味乐?br />作為神話的國(guó)歌：火藥桶陰謀與“神佑吾王”　
歷史與官方記載中的國(guó)歌及其首演與改編
三、“天佑吾王”的口號(hào)與立憲君主制的現(xiàn)實(shí)
“王冠”與君主制的“精神維度”　
詩(shī)歌、時(shí)代需求與國(guó)歌爭(zhēng)奪戰(zhàn)
傳統(tǒng)的編織與國(guó)歌的政治效應(yīng)
四、“不列顛沒(méi)有未來(lái)”：傳統(tǒng)價(jià)值的慣性與時(shí)代變遷的沖擊
《天佑吾王》的演奏傳統(tǒng)與傳播效應(yīng)
帝國(guó)的擴(kuò)張、收縮與國(guó)歌的適用
“沒(méi)有未來(lái)”：性手槍金曲與搖滾樂(lè)的改造
認(rèn)同的分裂與被質(zhì)疑的象征
五、國(guó)歌范式的確立與調(diào)整
第二章　《馬賽曲》：法國(guó)大革命狂飆下的弒君與愛(ài)國(guó)
一、法國(guó)政治中的音樂(lè)傳統(tǒng)與大革命初期的歌曲文化
舊制度與音樂(lè)傳統(tǒng)
革命進(jìn)程與流行歌曲
二、從《萊茵軍團(tuán)戰(zhàn)歌》到《馬賽曲》
弒君、共和國(guó)的奠基與《馬賽曲》的流行
從民族國(guó)家戰(zhàn)歌到第一共和國(guó)國(guó)歌
革命需求的變化與成為國(guó)歌的《馬賽曲》　
三、《馬賽曲》的對(duì)戰(zhàn)與衰落
《馬賽曲》與《人民的覺(jué)醒》　
《出征曲》　與《帝國(guó)的救贖》：第一帝國(guó)的兩首國(guó)歌
革命之歌、政治宣傳與象征的雙面性
四、不斷反復(fù)的革命與永遠(yuǎn)在場(chǎng)的《馬賽曲》
革命的綿延與《馬賽曲》的擴(kuò)展
從愛(ài)國(guó)到愛(ài)世界：《馬賽曲》與《國(guó)際歌》　
共和價(jià)值的再臨與愛(ài)國(guó)主義的復(fù)興
五、示范性的革命與流動(dòng)著的國(guó)歌
第三章　《德意志之歌》：民族主義驅(qū)動(dòng)下的國(guó)家創(chuàng)建與重構(gòu)
一、德意志與德意志音樂(lè)
德意志民族命名的關(guān)鍵概念
浪漫主義的興起與德意志民族主義
德意志音樂(lè)及其特性
二、民族統(tǒng)一、帝國(guó)幻夢(mèng)與政治歌謠
反抗法蘭西與尋找德意志
皇帝頌歌與奧地利國(guó)歌
《德意志之歌》的創(chuàng)作始末
三、“德意志高于一切”的隱喻與現(xiàn)實(shí)
帝國(guó)的建設(shè)與俾斯麥的國(guó)歌選擇
戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮與第一首德國(guó)國(guó)歌
帝國(guó)國(guó)歌與納粹黨歌
四、傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與統(tǒng)一理想的追尋
再次分裂的命運(yùn)與民族情緒的再生
民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)的國(guó)歌選擇
恢復(fù)傳統(tǒng)的繼續(xù)嘗試與德意志的再次統(tǒng)一
五、傳統(tǒng)資源的利用、現(xiàn)實(shí)政治的困境與歌曲象征意義的調(diào)適
第四章　《星條旗之歌》：合眾國(guó)的自我奠基與認(rèn)同建構(gòu)
一、獨(dú)立的成果與傳統(tǒng)的遺產(chǎn)
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、獨(dú)立宣言與美國(guó)革命
音樂(lè)與早期美國(guó)政治
從《華盛頓進(jìn)軍曲》到《哥倫比亞萬(wàn)歲》　
二、第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與《星條旗之歌》
第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)
《星條旗之歌》創(chuàng)作始末
宗主國(guó)的文化遺產(chǎn)與美利堅(jiān)的愛(ài)國(guó)熱情
三、分裂之家的危機(jī)與民族共同體訴求的彌合
分裂之家與立國(guó)之本
廢奴音樂(lè)與《美利堅(jiān)》的改編
南北戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)歌的選擇
四、爭(zhēng)奪國(guó)歌與《星條旗之歌》的獲勝語(yǔ)境
誰(shuí)來(lái)代表美利堅(jiān)？　美國(guó)國(guó)歌之爭(zhēng)
作為符號(hào)的星條旗與《星條旗之歌》　
新的愛(ài)國(guó)主義與美國(guó)國(guó)歌的確立
五、新的國(guó)家與教育民族的音樂(lè)
第五章　《神圣的祖國(guó)俄羅斯》：帝國(guó)的夢(mèng)想與變革的困頓
一、東西之間的俄羅斯帝國(guó)
沉睡帝國(guó)的西化之路
“東正教、專制制度、俄羅斯民族性”　
俄羅斯人祈禱“天佑沙皇”　
二、帝國(guó)之后的國(guó)歌更替
《馬賽曲》《國(guó)際歌》與年革命
蘇聯(lián)音樂(lè)：“民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容”　
制造《牢不可破的聯(lián)盟》　
三、聯(lián)盟的破碎與認(rèn)同的延續(xù)
何去何從？　后斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)國(guó)歌
愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)家格林卡與俄羅斯聯(lián)邦國(guó)歌
新國(guó)唱舊歌———普京的決斷
四、坎坷的民族國(guó)家之路與紛雜的國(guó)歌歷史
結(jié)語(yǔ)　為民族國(guó)家立法的音樂(lè)：再談國(guó)歌研究
一、國(guó)歌的本質(zhì)內(nèi)涵與生成邏輯
二、國(guó)歌的分類方式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
三、國(guó)歌與集體記憶和文化認(rèn)同的互動(dòng)關(guān)系
四、國(guó)歌在公共空間中的作用與解釋方式
五、后現(xiàn)代背景下符號(hào)內(nèi)涵的空洞化與國(guó)歌作用的新探析
附錄　五首國(guó)歌曲譜、歌詞與歌詞譯文
．《天佑吾王》　
．《馬賽曲》　
．《德意志之歌》　
．《星條旗之歌》　
．《神圣的祖國(guó)俄羅斯》　
參考文獻(xiàn)
．外文資料
．中文資料
．網(wǎng)絡(luò)資源及其他
后　記