郭沫若學(xué)術(shù)述論

引子
總論
郭沫若與20世紀(jì)學(xué)術(shù)文化
——?jiǎng)?chuàng)造民族新文化、填寫世界文化史白頁
第一編思想體系
吞吐中西的世界文化觀
附：掙脫昔日的桎梏，不斷注射青年化的血清
吸收異民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)造中華民族新文化
——立足于郭沫若譯著的考察
“接受科學(xué)”，走“科學(xué)的中國化”之路的思想與實(shí)踐
追求藝術(shù)與社會(huì)雙重價(jià)值的美學(xué)思想
——關(guān)于郭沫若美學(xué)通信三札及補(bǔ)記
第二編學(xué)術(shù)研究
創(chuàng)建唯物史觀中國古代文化體系
——從20世紀(jì)思想文化趨勢認(rèn)識(shí)《中國古代社會(huì)研究》
“依余所懷抱之系統(tǒng)”，“打開”卜辭之“秘密”
鑿破彝銘之“渾沌”，條理金文成大系
附：幾組刻石考釋與一部沉埋的遺稿
構(gòu)筑研究諸子方法體系，探究儒、法、道思想源流
——“十批”原是好文章
附：關(guān)于《十批判書》版本的一些問題（潘素龍）
“蘇活”古書生命的特色與成就
貫徹“人民本位”的歷史人物研究
在研究與創(chuàng)作中探索史學(xué)與史劇的關(guān)系
主編《中國史稿》
創(chuàng)刊五十年，文壇憶盛事
——追蹤郭沫若在《光明日報(bào)》掀起的學(xué)術(shù)研討熱
第三編學(xué)界交往
郭沫若與胡適：由認(rèn)識(shí)東西文化的差異，到走哪條道路的敵對
郭沫若與20世紀(jì)三大歷史考據(jù)家
從“神交”到“握手言歡”：郭沫若與歷史語言研究所二十年
郭沫若與容庚：從“未知友”到“文字交”
郭沫若與田中慶太郎：“親若一家人”
郭沫若與陳寅恪：“龍虎斗”與“馬牛風(fēng)”
第四編辨誣糾謬
還其本來面目——重讀《甲申三百年祭》
《甲申三百年祭》寫作的前前后后
從社會(huì)歷史的發(fā)展演變審視“李杜并稱”與“揚(yáng)杜抑李”
兩種文化思潮——兼論郭沫若的李杜研究
推薦郭沫若《李白與杜甫》手稿影印本出版
《李白出生于中亞碎葉》文中的資料并非從馮家昇那里得來
李白《下途歸石門舊居》“贈(zèng)別的對象”不是吳筠
——郭沫若認(rèn)識(shí)偏失及原因分析
“照著我寫”與“替曹操翻案”的糾結(jié)
——看程派名劇《文姬歸漢》想到郭沫若寫《蔡文姬》
對蘭亭論辯的認(rèn)識(shí)與思考
更正《郭沫若書信集》、《再生緣》校訂本注釋的幾則失誤
附編研究歷程
“真了解法”治郭學(xué)——謝保成先生談郭沫若研究
《郭沫若學(xué)術(shù)思想評傳》前言、一校校后記
附：《郭沫若評傳》后記
郭沫若史學(xué)研究三十年
在四川“郭沫若與新世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的發(fā)言
“郭沫若與中國知識(shí)分子在民族解放戰(zhàn)爭中的文化選擇”國際學(xué)術(shù)討論會(huì)總結(jié)發(fā)言
雅俗共賞郭沫若書法——《中國書法家全集??郭沫若卷》評介
《抱箭集》小考
后記
后記之后