泰阿泰德

　　《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認(rèn)為處于從中期向晚期對(duì)話錄過渡的階段。這篇對(duì)話錄由兩場(chǎng)談話組成，歐幾里德和特爾普西翁簡(jiǎn)短的鋪墊性的談話，以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關(guān)于知識(shí)本性的對(duì)談。在第二場(chǎng)對(duì)談中，蘇格拉底提出“知識(shí)究竟會(huì)是什么”的問題，泰阿泰德先后提供了三種對(duì)知識(shí)的定義：1.知識(shí)是感覺；2.知識(shí)是正確的判斷；3.知識(shí)是帶有理據(jù)的正確判斷。蘇格拉底對(duì)這三個(gè)定義一一進(jìn)行了辨析。對(duì)第一個(gè)定義的討論涉及普羅塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的認(rèn)知理論。對(duì)第二定義的討論涉及 “假信念”的可能性問題，讓人印象深刻是討論中提到的關(guān)心靈活動(dòng)的“蠟板比喻”和“鳥籠比喻”。對(duì)第三定義的討論的關(guān)鍵之處在于澄清什么是“理據(jù)”。通過層層辨析，蘇拉拉底指出，知識(shí)不是感覺，不是真判斷，也不是加上理據(jù)的真判斷。盡管對(duì)話以無結(jié)論告終，但是它仍然蘊(yùn)含著柏拉圖對(duì)“知識(shí)”之本性的根本性理解。《泰阿泰德》無疑是一部具有開創(chuàng)意義而又影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典哲學(xué)著作，歷史上的許多著名哲學(xué)家，包括萊布尼茨、貝克萊和維特根斯坦，對(duì)它都有品評(píng)，而且當(dāng)今的知識(shí)論研究者仍然不斷提及這部著作。

　　柏拉圖（約前427—前347），古希臘哲學(xué)家，出身貴族，青年時(shí)期師從蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)，蘇格拉底去世后，他四處游歷并試圖實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。公元前387年，柏拉圖回到雅典，創(chuàng)辦了著名的阿加德米學(xué)園并在此執(zhí)教四十年直至逝世。柏拉圖一生著述頗豐，他的對(duì)話體著作文筆生動(dòng)、富有戲劇性，不僅是優(yōu)秀的哲學(xué)著作，亦是優(yōu)美的文學(xué)作品。他的思想與著作影響極其深遠(yuǎn)，對(duì)西方哲學(xué)與西方文化的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。譯者簡(jiǎn)介：溥林，原名熊林，重慶人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，德國(guó)海德堡大學(xué)博士后，四川大學(xué)哲學(xué)系教授。研究領(lǐng)域?yàn)椋汗畔ＥD哲學(xué)、中世紀(jì)神學(xué)與現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)。兼通德語、古希臘語、拉丁語等多種語言，翻譯有：第歐根尼•拉爾修《名哲言行錄》（與徐開來合譯）；布倫塔諾《根據(jù)亞里士多德論“是者”的多重含義》；保羅•納托爾普《柏拉圖的理念學(xué)說：理念論導(dǎo)論》；海德格爾《柏拉圖的》、《是與時(shí)》等。