政序與文采：文道之間的《文心雕龍》

序言
導論：一個闡釋框架
一、儒學與玄學之爭
二、劉永濟的《文心雕龍校釋》
三、北南方之間的《文心雕龍》
四、《文心雕龍》學相關文獻述要
上編：正變之間
在經學與文學之間
——重讀劉勰辨騷論和宗經論
一、“儒林”與“文苑”
二、《辨騷》篇繹旨：對新變文學成就的雙重態(tài)度
三、重審文學宗經論
四、余論
“《文心雕龍》學”介入古今之爭的可能性
——從王國維《屈子文學之精神》說起
一、《屈子文學之精神》的懷抱何在？
二、在王國維與劉永濟之間看《文心雕龍》的文學正變觀
三、劉勰的文學“經一權”通變論及其啟示
四、結語
劉勰的儒士身位
一、引言
二、劉勰“高貴的謊言”？
三、由《正緯》看劉勰的儒士身位
四、所謂“以子書自許”的《文心雕龍》
五、結語
中編：政治與文學
以詩文行教化
——儒家傳統(tǒng)王政觀中的王道與文教
一、引言
二、儒家王政觀解析
三、從圣王到君子
四、君子作為王政的文教擔綱者
五、結語：文道合一的原則與《文心雕龍》
附：劉勰的“諸文體皆出于王官說”
《文心雕龍》中的文變問題到政變問題
一、訛濫時文
二、漢賦侈艷
三、戰(zhàn)國詭俗
四、王者之跡熄
下編：散論
儒蹤玄影
——《原道》篇里的天道、人道與文道
一、王者的“道之文”
二、亦儒亦佛的《原道》篇？
三、劉勰的“道”
四、《滅惑論》析疑
五、圣王的天道和人道：《原道》篇的微言
六、《正緯》篇的藏天與務人
镕鑄君子與文人作家
——劉勰《宗經》《體性》篇的心性教育
一、文人時代的作者個體心性
二、圣王作者觀降解的發(fā)生
三、文人個體文心在經典精神中融構為君子一文人的個體文心
四、結語
以圣王文心為師
——劉勰《征圣》篇里的“文心”形塑
一、圣文的政教性意義：君子心性是陶鑄文人心性的底色
二、圣文的文章學意義：為文人作文擔當文學上的典范性
三、總結
余韻：《文心雕龍》與古今文學之爭
參考文獻
后記