濟(jì)南府學(xué)文廟研究

引言
01 文廟概述：由面到點的歷史簡梳
中國文廟發(fā)展歷史簡說
先秦時期：孔子故宅與文廟雛形
兩漢時期：文廟初始階段
魏晉南北朝時期：文廟發(fā)展階段
隋唐至兩宋：文廟繁榮階段
元明清：文廟的蓬勃再盛期
濟(jì)南府學(xué)文廟歷史簡梳和今日之狀
宋代：文廟初建，規(guī)模初奠
元代：有所修繕，活動不多
明代：文廟擴(kuò)建，趨于完備
清代：沿襲明制，略加完善
科舉廢除，文廟敗落
重修文廟，復(fù)現(xiàn)輝煌
02 濟(jì)南府學(xué)文廟的空間布局及建筑寓意
文廟與濟(jì)南府學(xué)文廟的空間布局
文廟空間布局及建筑寓意
前廟后學(xué)：濟(jì)南府學(xué)文廟的空間布局
濟(jì)南府學(xué)文廟之建筑詳述
“廟”之建筑
“學(xué)”之建筑
“褒獎”之建筑
濟(jì)南府學(xué)文廟的其他建筑
03 濟(jì)南府學(xué)文廟的碑刻與匾額
濟(jì)南府學(xué)文廟的碑刻
碑刻與碑刻文化
濟(jì)南府學(xué)文廟與碑刻文化
碑刻及其文化在文廟研究中的價值
濟(jì)南府學(xué)文廟的匾額
匾額與匾額文化
濟(jì)南府學(xué)文廟與匾額文化
匾額及匾額文化在文廟中的作用
04 濟(jì)南府學(xué)文廟的活動與功能
濟(jì)南府學(xué)文廟的祭祀活動
祭祀：古代文廟重要的一種活動
濟(jì)南府學(xué)文廟的祭祀對象
祭祀活動的名目、內(nèi)容和程序
文廟祭祀的意義和作用
濟(jì)南府學(xué)文廟的教育教學(xué)活動
“教、學(xué)結(jié)合”之教育場所
“化民成俗”之辦學(xué)宗旨
“恩威并施”之教育管理
“經(jīng)史并重”之教育內(nèi)容
“禮樂兼修”之教育活動
“科舉考生”之養(yǎng)成重地
“四庫皆備”之文廟藏書
濟(jì)南府學(xué)文廟的社會教化活動
造福一方：濟(jì)南府學(xué)文廟名宦祠的奉祀人物
顯名于世：濟(jì)南府學(xué)文廟鄉(xiāng)賢祠的奉祀人物
德高行善：濟(jì)南府學(xué)文廟褒獎之標(biāo)準(zhǔn)
向善成賢：濟(jì)南府學(xué)文廟褒獎之目的
淳風(fēng)美俗：濟(jì)南府學(xué)文廟褒獎之影響
05 與濟(jì)南府學(xué)文廟有關(guān)的重要人物
宋代人物
李恭：濟(jì)南府學(xué)文廟的始建者
元代人物
趙孟頫：再建文廟，增擴(kuò)學(xué)田
喜壽、忽里哈赤、李彥敬等：文廟垣墻的修建、重建者
劉敏中、張起巖等：撰文立碑，記述廟學(xué)
明代人物
崔亮、陳銓、蔡晟、梁澤、章寓之等：明代前期濟(jì)南
府學(xué)文廟的改建、擴(kuò)建者
胡纘宗、沈烝、樊時英、顧燕貽、茍好善等：明代
后期濟(jì)南府學(xué)文廟的改建、擴(kuò)建者
清代人物
夏玉、黃元驥、張振偉、宋思仁、錢臻等：清代濟(jì)南
府學(xué)文廟的修葺、擴(kuò)建者
06 濟(jì)南府學(xué)文廟當(dāng)代價值的彰顯
大眾對文廟認(rèn)識的誤區(qū)
將文廟等同于旅游景點
忽略了文廟的教育價值
文廟當(dāng)代價值的彰顯
作為文化遺產(chǎn)的價值
作為學(xué)校教育的補(bǔ)充
作為道德教育的圣地
當(dāng)前濟(jì)南府學(xué)文廟的主要活動
開筆禮
成人禮
文廟講堂
府學(xué)文廟祈福會
斯文圣境之地，傳承儒學(xué)之風(fēng)
文廟：斯文圣境，儒風(fēng)所在
重建鄉(xiāng)賢祠與名宦祠的意義
結(jié)語
附錄
主要參考文獻(xiàn)
后記