清代黔東南苗族法文化變遷研究

目錄CONTENTS
導 論
第一節(jié) 關(guān)于選題
一、問題的緣起
二、選題的確定
第二節(jié) 相關(guān)概念的說明
一、清代語境下黔東南地區(qū)的“苗”
二、清代語境下的“生苗”與“熟苗”
第三節(jié) 研究現(xiàn)狀與綜述
一、關(guān)于法文化的研究
二、關(guān)于民族法文化的研究
三、關(guān)于清代苗族傳統(tǒng)法的研究
四、關(guān)于苗族歷史與文化的研究
第一章 法文化的釋義及其變遷問題
第一節(jié) 法文化的釋義
一、對“文化”的理解
二、對“法”的理解
三、對法文化的理解及研究意義
第二節(jié) 法文化的變遷問題
一、文化變遷的一般理論
二、法文化變遷的特點
第二章 清朝對黔東南苗族地區(qū)的開辟、經(jīng)營及影響
第一節(jié) 開辟前黔東南苗族的社會狀況
一、開辟前黔東南苗族與中央王朝的關(guān)系
二、開辟前黔東南苗族的社會與法
第二節(jié) 清朝對黔東南苗族地區(qū)開辟、經(jīng)營的過程及影響
一、雍正年間對黔東南苗族地區(qū)的開辟
二、乾隆年間“治苗方略”的調(diào)整及對苗族社會的影響
三、清后期“治苗方略”的變化及對苗族社會的影響
第三章 “苗例”的變遷
第一節(jié) 以“苗例”為代表的苗族傳統(tǒng)的懲罰制度
一、“苗例”——“處罰財物”的懲罰形式
二、“苗例”的特點及形成原因
三、其他懲罰形式
第二節(jié) 清朝對“苗例”的確認、實施與廢止
一、清朝確認“苗例”的原因
二、“苗例”的實施與廢止
第三節(jié) “苗例”變遷的原因——苗民國家法觀念的轉(zhuǎn)變
一、價值取向的轉(zhuǎn)變——從“殺人賠牛”到“殺人抵命”
二、國家法中倫理觀的影響
三、對國家法權(quán)威的認同
第四章 “講理”與“神判”的變遷
第一節(jié) “講理”與“神判”
一、“講理”
二、“神判”
第二節(jié) 國家法秩序下“講理”與“神判” 的變遷
一、國家權(quán)威參與下糾紛解決機制的變化
二、“講理”制度的變遷
三、“神判”制度的變遷
第五章 財產(chǎn)所有制的變遷
第一節(jié) 開辟前黔東南苗族社會的財產(chǎn)所有制
一、開辟前黔東南腹地苗族的財產(chǎn)所有制
二、開辟前黔東南東部區(qū)域苗族的財產(chǎn)所有制
第二節(jié) 開辟后財產(chǎn)所有制的變遷
一、木材市場影響下的集體公有制向家庭私有制的轉(zhuǎn)變
二、封建地主經(jīng)濟影響下的土地所有制的變遷
三、財產(chǎn)所有制的變遷對法文化的影響
第六章 “出面婚”與“姑舅婚”的變遷
第一節(jié) 苗族的“出面婚”與“姑舅婚”
一、“出面婚”的形成及原因分析
二、“姑舅婚”的形成及原因分析
第二節(jié) “出面婚”與“姑舅婚”變遷的路徑與原因
一、“出面婚”的變遷
二、“姑舅婚”的變遷
第七章 黔東南苗族法文化變遷的總結(jié)及對當代的啟示
第一節(jié) 苗族傳統(tǒng)法文化的基本特點
一、苗族傳統(tǒng)法具有民主性、神圣性與世俗性
二、苗族傳統(tǒng)法體現(xiàn)了法的程序性與正當性
三、苗族傳統(tǒng)法中獨特的價值取向
四、苗族傳統(tǒng)法體現(xiàn)了集體本位的思想觀念
五、苗族傳統(tǒng)法體現(xiàn)了婚姻自由與限制的有機結(jié)合
第二節(jié) 黔東南苗族法文化變遷規(guī)律的總結(jié)
一、清代黔東南苗族法文化變遷過程的曲折性與漸進性
二、清代苗族法文化變遷中的利害權(quán)衡與力量博弈
三、清代黔東南苗族法文化變遷中的聯(lián)動性
四、清代黔東南苗族法文化變遷中的不均衡性
第三節(jié) 黔東南苗族法文化變遷的主要經(jīng)驗及啟示
一、充分認識地方法文化多元共存的現(xiàn)實
二、當代的法治建設(shè)應積極吸納民族傳統(tǒng)法文化中的精華
三、發(fā)揮民族法文化在各地方的積極作用
四、注重對地方民族法文化變遷的漸進式引導
參考文獻
附 錄
附錄A 希雄
附錄B 榜仰
附錄C 裴瑙對
附錄D “姜純鎰殺人搶劫案”訴狀稿