感知·理知·自我認(rèn)知

導(dǎo) 論
論理詞
兩分不是分類
知的兩分
感知舉例
理知舉例
既可以感知也可以理知
兩分都只開了個(gè)頭
狐貍會(huì)推理嗎？
 
章　視覺及其他：五官之覺（上）
感覺等詞語(yǔ)跟外文詞不一一對(duì)應(yīng)
視覺的優(yōu)先地位
認(rèn)知語(yǔ)匯多半是視覺語(yǔ)匯
看達(dá)乎事物本身
whatness和thatness
聽覺
味覺
嗅覺，兼談意識(shí)研究
 
第二章　觸覺/身體知覺：五官之覺（下）
多種多樣的觸覺
客觀、旁觀
視角問題
親密、切身
人分視覺型和觸覺型
認(rèn)知與反應(yīng)，以及藝術(shù)
用手摸是主動(dòng)探究
感覺到疼痛，疼痛才存在
對(duì)象的獨(dú)立存在vs感知它它才存在
“外部世界問題”
存在與實(shí)在
眼睛不感知自身
檢查自己的眼睛，兼及貝克萊
手確定對(duì)象時(shí)也在感知自身
Zuhandenheit
 
第三章　統(tǒng)覺及其他
不限于特定感官的感覺
籠統(tǒng)的感覺
預(yù)感、感覺與意義、判斷
因果感知
時(shí)間感知、記憶
你怎么知道她是你媽媽？
一個(gè)與所有問題
 
第四章　感覺與料理論
感知的生理機(jī)制
生理學(xué)里沒有感覺
機(jī)制探究是希臘興趣
我們到底看到了什么？
直接感到和間接感到
在有意義的地方看
種種看錯(cuò)
分析與周邊環(huán)境
感覺的生理機(jī)制理論 vs感覺與料理論
生理學(xué)之為機(jī)制理論
形而上學(xué)：把哲學(xué)混同于科學(xué)理論
 
第五章　聞知與他心
聞知
聞知的源頭
語(yǔ)言能否傳達(dá)感知？
感受不同于甲蟲
我們可以了解他人的感受
需要自己先有感受，然后連著他那個(gè)人了解他的感受
你我感到的是同樣的酸嗎？
描述感受與表達(dá)感受
 
第六章　語(yǔ)言之為理知與感知的交匯處
對(duì)應(yīng)與成形
語(yǔ)詞給出所是
語(yǔ)詞是感知與理知的交匯
反心理主義
維特根斯坦的“語(yǔ)詞體驗(yàn)”
貝多芬的形象
語(yǔ)詞形象
象
語(yǔ)詞形象與語(yǔ)義條件有相似之處
 
第七章　推知
語(yǔ)言使得推理成為可能
一般事實(shí)
系統(tǒng)的形式化程度高低不一
語(yǔ)義推理和數(shù)學(xué)推理各有千秋
狐貍會(huì)推理嗎？
感知是整體的，推論是分步驟的
美元與密碼，以及用法
abcdef轉(zhuǎn)寫成“我看到那兒有一個(gè)黑斑”不是翻譯
理解數(shù)學(xué)公式
經(jīng)驗(yàn)理解與專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的理解
感性—知性—理性
無感的推理
外部之知與內(nèi)部之知
 
第八章　感-知與感受
西方認(rèn)識(shí)論的興趣在知而不在感
確定性
公共性
感本身就是知
預(yù)感與反應(yīng)
感受
 
第九章　系統(tǒng)理知
怎樣推論出地體是圓的？
系統(tǒng)理知——以幾何學(xué)為例
系統(tǒng)知識(shí) vs當(dāng)用之知
理知時(shí)代
哲人
理知時(shí)代落幕
 
第十章　認(rèn)知世界與認(rèn)知自我
“認(rèn)識(shí)你自己”
你的認(rèn)識(shí)是你的一部分
不能單從視覺來思考自我認(rèn)知
觸覺進(jìn)路
認(rèn)識(shí)人在世界中的位置
自我認(rèn)知作為主題
自我認(rèn)知天然正確？
自欺
自我屏蔽
自我認(rèn)知是痛苦的
面具
自我建設(shè)
 
第十一章　自知與信心
自我認(rèn)知作為自我的一部分
兩類認(rèn)知
稟賦
信心和決心