希望的原理（第二卷）

第四部分構(gòu)建： 一個(gè)更美好世界的概觀
（醫(yī)療技術(shù)，社會(huì)制度，技術(shù)，建筑，地理學(xué)，
藝術(shù)和智慧中的展望）

33. 做夢(mèng)者想望更多的東西003

34. 肉體的練習(xí)，我們都健康005

35. 為健康而斗爭(zhēng)，醫(yī)學(xué)烏托邦010
溫暖的床011
錯(cuò)覺與童話012
藥物與計(jì)劃014
身體實(shí)際改造中的躊躇與目標(biāo)024
馬爾薩斯，出生率，食物032
醫(yī)生的憂慮036

36. 自由與秩序，社會(huì)烏托邦概要039
Ⅰ. 導(dǎo)論041
簡(jiǎn)樸的膳食041
烤鴿041
精神錯(cuò)亂和通俗小說(shuō)中的故事042
地平線上新的倫理世界047
烏托邦擁有自身的行車時(shí)刻表052
Ⅱ. 過去的社會(huì)愿望圖像055
梭倫與謙虛的中庸055
第歐根尼與典型的乞丐056
亞里斯提卜與典型的過寄生生活的人057
柏拉圖的多立克式的國(guó)家之夢(mèng)060
希臘的國(guó)家童話，伊安布勞斯的《太陽(yáng)島》065
斯多亞與國(guó)際世界國(guó)家069
《圣經(jīng)》與博愛王國(guó)078
奧古斯丁再生的神的國(guó)家087
約阿希姆(菲奧雷的)，第三福音及其王國(guó)097
托馬斯·莫爾或社會(huì)自由的烏托邦107
與莫爾相對(duì)立的作品：康帕內(nèi)拉的太陽(yáng)城或社會(huì)秩序?yàn)跬邪?17
對(duì)自由與秩序的蘇格拉底式的追問：考慮到《烏托邦》和《太陽(yáng)城》126
進(jìn)行：社會(huì)烏托邦與古典天賦人權(quán)134
代替社會(huì)烏托邦的開明的天賦人權(quán)143
費(fèi)希特“封閉的商業(yè)國(guó)家”或根據(jù)理性法的生產(chǎn)與交換154
19世紀(jì)具有聯(lián)邦特性的烏托邦：歐文，傅立葉166
19世紀(jì)中央集權(quán)的烏托邦：卡貝，圣西門175
個(gè)人烏托邦主義者與無(wú)政府狀態(tài)：施蒂納，蒲魯東，巴枯寧185
三月革命前的時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幻想：魏特林194
結(jié)論：理性烏托邦的弱點(diǎn)和地位199
Ⅲ. 規(guī)劃與科學(xué)進(jìn)展207
當(dāng)前的剩余問題：市民的集團(tuán)烏托邦207
青年運(yùn)動(dòng)的開端和綱領(lǐng)211
為新的女性而斗爭(zhēng)，婦女運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)216
古老的新土地，猶太復(fù)國(guó)主義的綱領(lǐng)230
未來(lái)小說(shuō)與馬克思以后的全體烏托邦：貝拉米，威廉·莫里斯，伽利略，亨利·喬治249
馬克思主義與具體的預(yù)先推定262

37. 意志與自然，技術(shù)烏托邦269
Ⅰ. 魔力的過去272
陷于貧困272
火與新的裝備272
瘋狂與阿拉丁的童話273
《麥斯托斯教授》與發(fā)明277
安德里亞的《1459年克里斯蒂安·羅森克洛茲的化學(xué)婚禮》286
再論煉金術(shù)：特殊物質(zhì)的變化(無(wú)機(jī)類型的變化)及其孵卵器294
巴洛克時(shí)代的不規(guī)則發(fā)明和比例特性305
培根的發(fā)明技術(shù)，盧祿技術(shù)的繼續(xù)存活309
新大西島，烏托邦的實(shí)驗(yàn)室316
Ⅱ. 非歐幾里得的當(dāng)下和未來(lái)，技術(shù)連結(jié)問題321
計(jì)劃也必須受到推動(dòng)321
晚期市民社會(huì)中撇開軍事技術(shù)的技術(shù)抑制322
機(jī)械的脫有機(jī)化，原子能，非歐幾里得技術(shù)326
主體，原材料，脫有機(jī)化中的法則與連結(jié)問題333
人的主體及其意志技術(shù)的結(jié)合345
某種可能的自然主體的共同生產(chǎn)率，或者具體的同盟技術(shù)362
沒有暴力的技術(shù)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)與技術(shù)事故369
被縛的巨人，被掩蔽的斯芬克斯，技術(shù)自由376

38. 描繪某種更美好世界的建筑物，建筑烏托邦381
Ⅰ. 古代建筑藝術(shù)的形態(tài)383
透過窗戶眺望383
龐培墻上的夢(mèng)384
節(jié)日裝飾與巴洛克舞臺(tái)布景386
童話中的愿望建筑樣式393
繪畫中的愿望建筑樣式397
教堂石匠行會(huì)或?qū)嶋H施工時(shí)的建筑烏托邦404
埃及樣式或死亡結(jié)晶的烏托邦，哥特樣式或生命之樹的烏托邦415
古代建筑藝術(shù)中關(guān)于主要空間的其他的、個(gè)別的范例422
Ⅱ. 空房間的建造433
新的房屋和現(xiàn)實(shí)的明晰性433
城市計(jì)劃，理想城市以及再論現(xiàn)實(shí)的明晰：借助于充滿的結(jié)晶滲透440

39. 天堂與伊甸園，地理烏托邦452
第一道光454
發(fā)明與發(fā)現(xiàn)；地理學(xué)希望的特性455
再論童話，金羊毛和圣杯462
淮阿喀亞人的島，糟糕的大西洋，人間樂園的位置468
圣布倫丹的航海，祭司王約翰的王國(guó)；美國(guó)和亞洲的樂園477
哥倫布抵達(dá)奧里諾科三角洲；地球的穹頂492
南方國(guó)度與世界最北之地的烏托邦499
其他星星上的更好的居住地；這里是羅得島506
哥白尼的關(guān)系，巴德爾的《地球中心》510
清醒地把握的地理學(xué)延長(zhǎng)線；地球的基礎(chǔ)；借助于勞動(dòng)的中介516

40. 繪畫、歌劇和文學(xué)作品中所描繪的理想國(guó)度522
移動(dòng)的手524
鮮花與地毯524
人組成的靜物畫525
朝拜基西拉527
凡·艾愛、列奧納多、倫勃朗繪畫中的展望與巨大視域530
靜物畫，基西拉以及文學(xué)作品中的遼闊展望：海因澤，《玫瑰傳奇》，讓·保爾534
美學(xué)中理想國(guó)度的展望；按照希望維度和深度的藝術(shù)素材的等級(jí)542
停留在星期日的畫家，修拉、塞尚、高更；喬托的傳奇國(guó)度550
文學(xué)作品中的傳奇國(guó)度：但丁天堂中的天上的玫瑰，浮士德天堂中的超越的山脈562
歌劇和清唱?jiǎng)≈械娜A麗與仙境571
室內(nèi)裝飾的接觸以及音樂精神中的無(wú)限性：克萊斯特的理想風(fēng)景；西斯廷圣母583

41. 永恒觀點(diǎn)下的理想風(fēng)景、智慧和過程589
尋求尺度591
原始素材與法則中的“本真性”592
康德與可理解的王國(guó)；柏拉圖，厄洛斯和價(jià)值的金字塔596
布魯諾與無(wú)限的藝術(shù)作品；斯賓諾莎與作為結(jié)晶的世界604
奧古斯丁與目標(biāo)歷史；萊布尼茨與作為澄明過程的世界612
清醒的概念或作為任務(wù)的“本真的東西”625
兩個(gè)愿望命題：可教導(dǎo)的美德，絕對(duì)命令630
阿那克西曼德的命題或變成相同的世界640
深度中的輕快，輕松現(xiàn)象的喜悅647

42. 八小時(shí)勞動(dòng)，和平的世界，業(yè)余時(shí)間與閑暇656
饑餓的鞭子658
從資產(chǎn)階級(jí)的要塞出發(fā)658
借助于善行的各種緩和663
市民階層的和平主義與和平667
技術(shù)的成熟，國(guó)家資本主義與國(guó)家社會(huì)主義；十月革命673
業(yè)余時(shí)間的錯(cuò)覺：企業(yè)的鍛煉682
剩下的古老的業(yè)余時(shí)間形式，腐敗的但沒有喪失希望的業(yè)余活動(dòng)：木馬，民眾節(jié)日，圓形劇場(chǎng)686
業(yè)余時(shí)間的周圍環(huán)境：烏托邦的別墅與田園要素695
作為必不可少的，但只有一半被探索的目標(biāo)的閑暇704