觀眾心理學(xué)

　　幾乎一切美學(xué)著作，總是當(dāng)頭提出一個(gè)問題：“美是什么？” 美的定義可長(zhǎng)可短，但都因艱辛概括、拼湊概念，似乎什么都包羅了，結(jié)果卻毫無價(jià)值。更嚴(yán)重的是，這種理論把人世間大量豐富多彩的美，全都變成了同一源頭的概念衍生物。試想，要把狂風(fēng)暴雨中的驚魂夜海、古代美女的秋波一閃、百歲夫妻的臨終握手、大漠莽原的孤狼長(zhǎng)嚎、宋詞格律的平仄調(diào)整……全都概括成同一個(gè)美的定義，有可能嗎？有必要嗎？有意義嗎？ 如果硬要概括，那么，美從一開始就走向了不美。 所以，不如把問題的重心從“什么是美”轉(zhuǎn)移到“為什么讓人感到美”。 這個(gè)問題，把美的接受者當(dāng)作了主體。 我們應(yīng)該反過來，先從根子上探測(cè)觀眾接受時(shí)的心理反應(yīng)，從中建立新的美學(xué)。 《觀眾心理學(xué)》的立足點(diǎn)就是研究接收者（即觀眾、聽眾、讀者）的心理反應(yīng)，由此推斷藝術(shù)創(chuàng)作要遵循哪些心理規(guī)則，并逐一證明，所有的藝術(shù)措施其實(shí)都來自觀眾接受時(shí)的心理元素。

　　余秋雨 1946年生，浙江余姚（現(xiàn)為慈溪）人。在家鄉(xiāng)度過童年后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。撰寫過大量藝術(shù)史論和文化史論著作，在學(xué)術(shù)界影響巨大。 20年前辭職后開始全面考察中華文明，然后又親身考察埃及文明、希臘文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、恒河文明遺址，以及歐洲九十六座城市。由于考察過程中要貼地穿越當(dāng)今世界恐怖的地區(qū)，又被電視追蹤直播，引起全球各地的極大關(guān)注。在考察過程中寫出的《文化苦旅》《山居筆記》《千年一嘆》《行者無疆》《尋覓中華》《摩挲大地》《行走十五年》等書籍，開創(chuàng)“文化大散文”的一代文風(fēng)，獲得兩岸三地諸多文學(xué)大獎(jiǎng)，并長(zhǎng)期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。 曾應(yīng)邀赴美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、華盛頓國會(huì)圖書館以及臺(tái)灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、菲律賓、澳大利亞等地演講“中華大文化史”和“中外文化對(duì)比史”。 2008年，上海市教育委員會(huì)頒授成立“余秋雨大師工作室”。 余秋雨先生近三年新任：香港浸會(huì)大學(xué)人文奠基教授，香港鳳凰衛(wèi)視首席文化顧問，澳門科技大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士、人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣元智大學(xué)桂冠文學(xué)家。