趙紫宸神學(xué)思想研究（修訂版）

　　本書嘗試以趙紫宸的神學(xué)思想作為個(gè)案，考察其神學(xué)的倫理化特征的種種表現(xiàn)，探8討這種倫理化特征的成因，并評(píng)估這種倫理化的神學(xué)思想的得與失。第一部分考察了趙紫宸神學(xué)思想的倫理化特征，認(rèn)為它不僅體現(xiàn)于趙紫宸的上帝論、基督論、救贖論這三個(gè)神學(xué)的主要環(huán)節(jié)中，同時(shí)也蘊(yùn)含于他對(duì)教會(huì)、圣經(jīng)、天國等問題的理解以及對(duì)三位一體、惡等神學(xué)范疇的闡釋中。而且通過分析，筆者認(rèn)為趙紫宸倫理化的神學(xué)是圍繞著個(gè)體道德行為基礎(chǔ)上的救贖這一觀念建構(gòu)起來的。第二部分結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文化處境探討了趙紫宸神學(xué)的倫理化特征的成因，認(rèn)為中國社會(huì)的道德人格問題為趙紫宸的倫理化的神學(xué)提供了主題；中國文化，尤其是儒家文化的倫理特征塑造了趙紫宸神學(xué)的倫理化面貌；西方一些神學(xué)派別的倫理特征也對(duì)趙紫宸神學(xué)的倫理化傾向起到輔助誘導(dǎo)作用。第三部分評(píng)估了趙紫宸倫理化的神學(xué)思想的得與失，認(rèn)為趙紫宸嘗試建構(gòu)的倫理化的基督教神學(xué)正是一種“處境化神學(xué)”，并在當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中起到啟發(fā)道德人格的作用，但同時(shí)趙紫宸倫理化的神學(xué)理論也存在以下兩個(gè)問題：首先，試圖通過改良個(gè)體道德的方式來改造社會(huì)的做法不免消除了個(gè)人倫理與社會(huì)倫理之間的張力，個(gè)體道德水平的提高并不是重建一個(gè)合理社會(huì)的充分條件。其次，在基督教倫理的超驗(yàn)性與歷史現(xiàn)實(shí)性之間應(yīng)該持有一種張力。事實(shí)上，當(dāng)趙紫宸強(qiáng)調(diào)基督教倫理對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的倫理建設(shè)的意義，并圍繞基督教信仰的道德功能來建構(gòu)他的倫理化的神學(xué)思想時(shí)，他對(duì)神學(xué)在人生和社會(huì)中的功效的過分關(guān)注以及對(duì)這種功效所持的先入為主的理想主義，無疑使他對(duì)人的行為能力以及由這種行為所帶來的社會(huì)貢獻(xiàn)給予過高估計(jì)，基督教倫理的超驗(yàn)性與歷史現(xiàn)實(shí)性之間的張力關(guān)系也在這種樂觀主義的情緒中被消解了。另外，在本書的第三部分，筆者還從總體上簡(jiǎn)要分析了漢語語境中基督教信仰的倫理化特征及成因。第四部分由五篇專題論文構(gòu)成，涉及趙紫宸先生的生平、主要著述及其宗教教育思想。

暫缺《趙紫宸神學(xué)思想研究（修訂版）》作者簡(jiǎn)介