教化儒學(xué)續(xù)說(shuō)

定　價(jià)：￥178.00

作　者：	李景林著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520361248	出版時(shí)間：	2020-02-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	449	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《教化儒學(xué)續(xù)說(shuō)》著重從儒學(xué)作為一種形上義理體系與社會(huì)信仰系統(tǒng)之關(guān)系入手，來(lái)揭示教化儒學(xué)的思想和文化內(nèi)涵。認(rèn)為儒學(xué)作為一種形上學(xué)，與中國(guó)古代社會(huì)的信仰系統(tǒng)具有一種“同途而殊歸”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這使它能夠既保持自身作為一種哲學(xué)義理體系的獨(dú)立性特質(zhì)，同時(shí)又能夠切合、轉(zhuǎn)化、升華和代領(lǐng)社會(huì)和民眾精神生活，具有不同于一般宗教的普泛的教化意義。在儒家的形上學(xué)系統(tǒng)中，“教化”作為一個(gè)存在實(shí)現(xiàn)先行的觀(guān)念，標(biāo)志著一種本人的存在實(shí)現(xiàn)以證顯道體的哲學(xué)進(jìn)路。在教化儒學(xué)這一論域中，《教化儒學(xué)續(xù)說(shuō)》對(duì)儒家的人性論、道統(tǒng)論、人格養(yǎng)成論、王道政治理念、文化認(rèn)同、哲學(xué)的內(nèi)容與方法之關(guān)系等相關(guān)理論課題，也都有精深的研究，提出了一系列獨(dú)到的見(jiàn)解。

作者簡(jiǎn)介

　　李景林，男，1954年11月生，漢族，河南南陽(yáng)人，哲學(xué)學(xué)士、碩士，歷史學(xué)博士。曾任吉林大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)院教授，現(xiàn)任北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、價(jià)值與文化研究中心教授，博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等。主要研究方向?yàn)槿鍖W(xué)、道家哲學(xué)、中國(guó)文化。著作有《教養(yǎng)的本原》《教化視域中的儒學(xué)》《教化儒學(xué)論》《孔孟大義今詮》《孟子義詮》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余篇。曾獲北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)、寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)、吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果三等獎(jiǎng)等多種教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)。主持有國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目等多項(xiàng)學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目。

圖書(shū)目錄

緒言
續(xù)說(shuō)之一
義理的體系與信仰的系統(tǒng)
儒家的教化方式與當(dāng)代中國(guó)的信仰建構(gòu)
教化——儒學(xué)的精神特質(zhì)
教化的民間性
續(xù)說(shuō)之二
人性本善與道德責(zé)任
從“論才三章”看孟子的性善論
論人性本善及其自我捍衛(wèi)機(jī)制
人性的結(jié)構(gòu)與目的論善性
浩然之氣與人性本善
續(xù)說(shuō)之三
孔子“聞道”說(shuō)新解
論孟子的道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)意識(shí)
朱子的思想藍(lán)圖與當(dāng)代中國(guó)思想的建構(gòu)
續(xù)說(shuō)之四
“民可使由之”說(shuō)所見(jiàn)儒家人道精神
“逐世無(wú)悶”與“人不知不慍”
論孝與仁
孟子的仁政思想
誠(chéng)信的本真涵義是什么
儒家的道德精神及其現(xiàn)代意義
誠(chéng)敬存養(yǎng)與格物窮理
續(xù)說(shuō)之五
德、藝、知簡(jiǎn)說(shuō)
人惟求舊器惟求新
文化焦慮淺議
在“進(jìn)”與“止”之間保持張力
善用生活中的加減法
人性論的論域暨價(jià)值取向
以情應(yīng)物的心物觀(guān)
堅(jiān)持儒學(xué)作為哲學(xué)或形上學(xué)的研究方向
續(xù)說(shuō)之六
將方法收歸內(nèi)容
《易》《老》象以抒義的證道方式
馮友蘭后期哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)變
人道即天道
附錄一
儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)與未來(lái)發(fā)展
一條最合度的道路
守住教師的本分
歷史精神與文化復(fù)興
名士為表儒士為里
儒家講學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興
玄學(xué)與理學(xué)研究的一個(gè)新視界
《性情與禮教——先秦儒學(xué)立人思想研究》序
《二程道學(xué)異同研究》序
《經(jīng)學(xué)與實(shí)理——朱子四書(shū)學(xué)研究》序
附錄二
價(jià)值視閾下中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代詮釋
教化儒學(xué)：一種系統(tǒng)性建構(gòu)的當(dāng)代新儒學(xué)體系