新見歷代寫經(jīng)精粹：敦煌藏經(jīng)洞唐代寫經(jīng)集萃

　　中國書法歷史源遠流長，在浩如煙海的書法作品類型里，有一種獨特的書法形式，它就是寫經(jīng)體。這種特殊的小楷書法在佛家和書家的共同參修中得到了藝術上的升華。自從1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)以來，數(shù)萬卷古代經(jīng)書公諸于世，引起了各科研究者的高度重視。由于歷史的原因，許多相對完整的寫經(jīng)卷被國外的探險家所劫掠。目前這些經(jīng)書分別收藏于英國國家圖書館、法國巴黎國立圖書館、俄羅斯科學院圣彼得堡東方研究所、中國國家圖書館等，民間也僅僅是散存少量的殘經(jīng)。敦煌遺書發(fā)現(xiàn)數(shù)量約為五萬卷，大多數(shù)是卷軸裝，也稱卷子裝，以“卷”為計量單位。中國國家圖書館藏有敦煌遺書一萬六千余卷，也是殘卷居多。敦煌寫經(jīng)是中國古文獻中的瑰寶，同時也在無形之中影響著書法領域。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的寫經(jīng)，上起兩晉，下至宋元，其中的大部分是唐代的寫經(jīng)卷子，并且有很多寫經(jīng)卷子中有抄經(jīng)者以及年月的題記，為人們了解唐代經(jīng)生及其書法提供了不可多得的實物資料。它詳盡地記錄了中國文字隸變以后楷化的全過程，是研究書法非常豐富、非常系統(tǒng)的一手資料之一，對文字的發(fā)展起了重大的推動作用。唐人寫經(jīng)，多不落名款，即便是著名的《靈飛經(jīng)》也是傳為鐘紹京所書。有的雖有名款但非名人，因此以往書家并未給予足夠重視，只是作為一種民間的寫經(jīng)體。實際很多書作筆法骨肉得中，意態(tài)飛動，足以抗顏、歐、褚諸家，在鳴沙遺墨中實推上品。紙本《靈飛經(jīng)》的現(xiàn)世讓我們懂得墨跡與拓本之間的連帶關系。去體會拓本之外的點畫靈飛與神采超然，其體態(tài)開合有度，雍容大方，秀美近俗，又無半點煙火氣。唐代存世書法除寫經(jīng)外，僅百件而已，且紙墨陳舊，無法觀看古人的筆墨精彩。寫經(jīng)書法因保存得當，且可以最近距離地去觀看，從中領悟古人的筆法。明詹景鳳《東圖玄覽》提到：“唐貞觀中經(jīng)生國詮奉敕作指頂許字，用硬黃坻書《善見律》。”奉敕作書可見國詮已非一般經(jīng)生。由于唐代重書學，特別在中唐、盛唐，寫經(jīng)書法水平一般很高。唐人經(jīng)生常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀、溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現(xiàn)自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望贊嘆！當時著名書法家歐陽詢、虞世南就曾給寫經(jīng)生教習楷書，啟功先生在《論書絕句》詩云：乳臭紛紛執(zhí)筆初，幾人霧霽識匡廬。棗魂石魄才經(jīng)眼，已薄經(jīng)書是俗書。并注解說：“唐人細楷，藝有高下，其高者無論矣，即亂頭粗服之跡，亦自有其風度，非后人摹擬易幾及者?！备X得“筆毫使轉，墨痕濃淡，一一可按”。而看碑經(jīng)刻拓，卻鋒穎無存。就是說，看碑帖，找不到書寫的痕跡，不若看唐人寫的經(jīng)書，能見到書寫痕跡。可見學習書法能看到古人書寫的痕跡有多么重要。

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