美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

定　價：￥188.00

作　者：	田海平著，吳向東編
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520361026	出版時間：	2020-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	459	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源》著眼于人之類型的三種形態(tài)，詮釋并理解西方倫理精神之根源，梳理西方倫理精神演進的軌跡，探究其中的“美德論”、“信仰論”和“契約論”之三大根源。全書分上中下三篇，從西方社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中勘測其中的人之類型學(xué)的轉(zhuǎn)變和倫理精神的發(fā)展脈絡(luò)，圍繞人之形態(tài)的轉(zhuǎn)變展開對其倫理精神之根源的探究：生活在古希臘城邦社會結(jié)構(gòu)中的古代公民；中世紀(jì)基督教一體化世界中的基督教徒；近代資產(chǎn)階級民族國家中的現(xiàn)代市民。由此梳理了與之緊密關(guān)聯(lián)的三種倫理精神之傳統(tǒng)：希臘美德倫理傳統(tǒng)；以中世紀(jì)基督教教會為中心的基督教倫理傳統(tǒng)；與現(xiàn)代民族國家相適應(yīng)的契約倫理傳統(tǒng)。全書的中心問題是在學(xué)術(shù)史層面梳理西方倫理精神的歷史建構(gòu)樣式，在思想史層面回應(yīng)一個現(xiàn)代學(xué)問題，即追問現(xiàn)代人類型的倫理精神氣質(zhì)?！睹赖隆⑿叛雠c契約：西方倫理精神的三大根源》原以《西方倫理精神——從古希臘到康德時代》出版，并曾獲得江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。

作者簡介

　　田海平，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、價值與文化研究中心教授，現(xiàn)任北京師范大學(xué)倫理學(xué)研究所所長，價值與文化研究中心副主任，國際價值哲學(xué)學(xué)會會長。在《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動態(tài)》等雜志發(fā)表論文二百多篇，其中二十多篇被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，四十多篇被人大復(fù)印報刊資料等報刊全文轉(zhuǎn)載。出版《哲學(xué)的追問》、《西方倫理精神》、《教育倫理》（合著）等學(xué)術(shù)專著六種。曾于2000年起任東南大學(xué)教授，2013年起任東南大學(xué)特聘教授。現(xiàn)為國家社科基金重大項目首席專家和北京市重大項目首席專家。主要研究領(lǐng)域為西方道德哲學(xué)、倫理學(xué)理論與倫理學(xué)重大現(xiàn)實問題研究。

圖書目錄

前言
上篇古希臘城邦：美德倫理精神的建構(gòu)——西方倫理精神的邏各斯源頭
第一章希臘城邦制度的興起和希臘城邦的倫理精神結(jié)構(gòu)
一城邦的出現(xiàn)：大移民形成的社會結(jié)構(gòu)模式
1．告別王權(quán)時代：古希臘社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變
2．大遷徙與城邦社會組織的形成
3．城邦精神與希臘精神
二城邦的倫理向度：公民美德體系
1．雅典民主城邦的美德問題
2．競爭性美德與合作性美德
3．美德倫理的根本問題：個人與城邦的關(guān)系
三希臘城邦的倫理精神結(jié)構(gòu)
1．總的結(jié)構(gòu)形態(tài)：“公民一美德體系”的結(jié)構(gòu)
2．從生命維度凸現(xiàn)戰(zhàn)斗精神
3．從生活維度凸現(xiàn)理性精神
4．從生存維度凸現(xiàn)政治精神
第二章前哲學(xué)的美德倫理思維：荷馬、赫希阿德和七賢
一荷馬的英雄史詩
二赫希阿德的醒世史詩
三七賢的格言
第三章自然哲學(xué)家對城邦美德倫理的宇宙學(xué)論證
一哲學(xué)的緣起與阿那克西曼德
二燃燒的“邏各斯”：赫拉克利特
1．“火”的道德隱喻
2．公民美德的核心：認(rèn)識邏各斯和進行戰(zhàn)斗
三數(shù)的中和：畢達哥拉斯學(xué)派
第四章希臘社會的啟蒙和對城邦美德倫理的人學(xué)目的論思考
一對道德真理性的質(zhì)疑與論證：希臘啟蒙的新思維
二蘇格拉底對美德倫理的人學(xué)目的論思考
1．蘇格拉底的使命和蘇格拉底之死
2．蘇格拉底美德倫理學(xué)的要義
第五章希臘美德倫理學(xué)的系統(tǒng)化：柏拉圖和亞里士多德
一柏拉圖和美德倫理學(xué)的體系化
1．柏拉圖美德倫理學(xué)的緣起
2．柏拉圖美德倫理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：理念論
3．柏拉圖美德倫理學(xué)的實踐原理：靈魂轉(zhuǎn)向
4．柏拉圖美德倫理學(xué)的形而上關(guān)懷：道德善
5．柏拉圖美德倫理學(xué)的現(xiàn)實關(guān)切：理想的正義國家
二亞里士多德的美德倫理學(xué)體系
1．“我愛柏拉圖，我尤愛真理”
2．亞里士多德美德倫理學(xué)的總原理：至善或幸福是合于美德的現(xiàn)實活動
3．倫理美德：習(xí)慣、中道和明智
4．倫理美德之整體：公正
5．理智美德：亞里士多德的道德生活理想
第六章古希臘美德倫理精神：一個以古代城邦組織為中心的倫理傳統(tǒng)
一希臘美德倫理精神的結(jié)構(gòu)原理
1．希臘美德倫理精神的發(fā)生性結(jié)構(gòu)：構(gòu)成性因素、矯正性因素和規(guī)范性因素
……
中篇中世紀(jì)教會：基督教倫理精神的建構(gòu)——西方倫理精神的否定性展開
下篇近代民族國家：資產(chǎn)階級契約倫理精神的建構(gòu)——西方倫理精神的轉(zhuǎn)換與綜合建構(gòu)
附錄