從康德到馬克思：超驗道德在經(jīng)驗歷史中何以可能？

　　從哲學史視角看，馬克思哲學的基本問題是：超驗道德在經(jīng)驗歷史中何以可能？在康德二元論框架內(nèi)，超驗道德和經(jīng)驗世界分別對應于本體和現(xiàn)象，兩者不可通約。馬克思哲學把實踐設(shè)定為本體，尋求問題的經(jīng)驗性歷史根源，從而使在康德看來無法統(tǒng)一的二元得到統(tǒng)一，哲學由此得以完成。然而，哲學的完成同時也就是哲學的終結(jié)，實踐突破了封閉的理論體系，實現(xiàn)了“世界的哲學化”和“哲學的世界化”，從而終結(jié)了一切抽象思辨的舊哲學。

　　朱忠良，1973年9月出生，山東省菏澤市單縣人，2012年6月畢業(yè)于山東大學哲學與社會發(fā)展學院，哲學博士?，F(xiàn)為河南省平頂山學院馬克思主義學院講師。曾于《寧夏社會科學》、《東岳論叢》、《平頂山學院學報》等刊物上發(fā)表學術(shù)論文20余篇。主要研究方向為馬克思主義哲學、道德哲學。