活的當(dāng)下

　　本書探討胡塞爾的晚期思想中的一個(gè)核心問題，即先驗(yàn)自我的存在方式，作者基于胡塞爾后期的研究手稿指出：先驗(yàn)自我的存在方式就是“活的當(dāng)下”。 本書內(nèi)容上分三個(gè)部分。第一個(gè)部分力圖顯示全部意向性如何能夠被理解為當(dāng)下?lián)碛信c時(shí)間化。第二部分探討“活的當(dāng)下”本身，闡明“活的當(dāng)下”就是先驗(yàn)自我的原初存在方式。這部分同時(shí)概述“活的當(dāng)下”如何時(shí)間化為最初的時(shí)間對(duì)象性之種類或方式。第三部分探討“活的當(dāng)下”本身如何才能被把握與解釋，作者認(rèn)為“活的當(dāng)下”的本質(zhì)在胡塞爾所預(yù)先要求的反思之直觀性中不是可指明的和可把握的，情況毋寧是，活的當(dāng)下在其隱匿性中以及基于這種隱匿性是作為“自身聯(lián)結(jié)”而被思的。在第三部分的最后，作者展望現(xiàn)象學(xué)的若干基本問題，并對(duì)胡塞爾后期思想中形而上學(xué)、神學(xué)以及宇宙目的論問題的可能性進(jìn)行闡釋。

　　克勞斯？？黑爾德，德國(guó)現(xiàn)象學(xué)學(xué)會(huì)前主席；其主要著作有《活的當(dāng)下——以時(shí)間問題為引線對(duì)胡塞爾超越論自我存在方式問題的闡發(fā)》、《赫拉克里特、巴門尼德與哲學(xué)和科學(xué)的開端——一種現(xiàn)象學(xué)的沉思》等；國(guó)內(nèi)已出版他的著作有：《世界現(xiàn)象學(xué)》、《時(shí)間現(xiàn)象學(xué)的基本概念》。