儒門內(nèi)的莊子

大陸版前言
序言
導(dǎo)論——道家之前的莊子
 一 前言——回到原點(diǎn)
 二 《莊子》與莊子
 三 道之行程即體道之旅
 四 兩種渾沌與孔老
 五 從氣化主體到形氣主體
 六 結(jié)論——“儒門”的合法性
壹 莊子與東方海濱的巫文化
 一 前言
 二 《莊子》古本與巫
 三 東方的神話空間：姑射山
 四 “西方的”神話空間：昆侖山
 五 天文知識(shí)與升天
 六 鳥與風(fēng)
 七 漆園、長(zhǎng)桑君與東海
 八 結(jié)論——殷商文化的折射
貳 儒門內(nèi)的莊子
 一 一條明顯而又受忽視的線索
 二 孔子在《莊子》內(nèi)篇
 三 同鄉(xiāng)與同族
 四 《易》風(fēng)《庸》魂
 五 莊子的“物”與“庸”
 六 結(jié)論——密拿瓦之鷹是否飛得太晚？
叁 游之主體
 一 釋義：“主體”與“游”
 二 形—氣—神＝主體
 三 天均主體與氣化世界
 四 物化＝物
 五 心有天游
 六 乘物游心
 七 結(jié)語(yǔ)——未濟(jì)的圓游
肆 莊子的卮言論
 一 前言
 二 無(wú)言的理由
 三 渾圓的卮言
 四 三言與滑稽
 五 形氣主體與卮言的生成
 六 兩行的“道言”
伍 卮——道的隱喻
 一 前言
 二 歸墟
 三 渾天
 四 陶均
 五 風(fēng)
 六 無(wú)盡的身體
 七 結(jié)論
陸 技藝與道
 一 兩種知與兩種技藝
 二 純白不備
 三 官知止而神欲行
 四 所見無(wú)全牛
 五 技藝與養(yǎng)生
 六 技術(shù)的年代
柒 無(wú)知之知與體知
 一 前言
 二 神巫之知
 三 “知之濠上”之知
 四 “無(wú)知之游”之知
 五 技藝之知
 六 般若智
 七 直覺(jué)之知
 八 體知的復(fù)權(quán)
捌 莊子與人文之源
 一 重讀的必要
 二 莊老異同
 三 人文的背叛或證成？
 四 人文之源與氣化主體
 五 人文之源：語(yǔ)言與技藝
 六 同一 解構(gòu)與創(chuàng)化
 七 第三期的人文莊子說(shuō)
結(jié)論——莊子之后的《莊子》
附錄：從“以體合心”到“游乎一氣”——論莊子真人境界的形體基礎(chǔ)
 一 離形去知
 二 循耳目?jī)?nèi)通
 三 聯(lián)覺(jué)與心凝形釋
 四 心氣同流
 五 解牛的身體基礎(chǔ)
 六 體盡無(wú)窮