禮與俗：在田野中理解中國

定　價：￥72.00

作　者：	張士閃著
出版社：	齊魯書社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787533342555	出版時間：	2019-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	265	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　面對田野知識，不同學(xué)科各有所執(zhí)，也各有所成。不過，田野知識并不是為學(xué)科分類與學(xué)術(shù)領(lǐng)域的劃分而存在。按照我的經(jīng)驗，民俗學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、政治學(xué)……在田野知識中就很難劃分邊界；民間信仰、游藝娛樂、傳統(tǒng)武術(shù)、節(jié)日慶典、日常生計……也都在民眾生活中交錯鉤連。或許正因于此，我的田野研究從來難有前瞻后顧若干年的嚴整規(guī)劃，說“跨界”顯然是夸張，應(yīng)該是一種跟著感覺走的“混界”。作為我近十多年來的“混界”所獲，《禮與俗：在田野中理解中國》中有田野邂逅發(fā)現(xiàn)的驚喜，有苦思難解問題的暫存，大致是我田野思考脈絡(luò)的真實呈現(xiàn)。每每在不同田野點、不同學(xué)術(shù)疆域的轉(zhuǎn)換騰挪之際，剎那間惚兮恍兮，竟難辨我正啟新程還是踏上歸途，這真是種奇怪的感覺。“混界”的學(xué)術(shù)生活，終究難言結(jié)果與歸宿，我對此明曉并坦然以對。在田野中東奔西走，所見并非都賞心悅目，內(nèi)心就有了五味雜陳。原本一直認定的神圣，乍然顯露世俗真身，從此有了斑駁模樣；邂逅于街頭巷尾的凡夫俗子，每于瞬間顯現(xiàn)神奇，卻又迅即復(fù)歸平淡。我卻更有了行走田野的動力，且視為此生宿命。我常與自己商量，人生在世無非是生活與思想，二者應(yīng)相互滋養(yǎng)而非相害相違。屈于生活而思想茍且，或懾于思想而生活干癟，兩種人生都不可取。行走田野，適于思想，也無礙生活，即便“混界”一世又何妨。

作者簡介

　　張士閃，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院民俗學(xué)研究所所長、教授，中國民俗學(xué)會副會長，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會副會長，山東省民俗學(xué)會會長，研究領(lǐng)域為民俗學(xué)理論、村落研究、藝術(shù)民俗學(xué)等。

圖書目錄

在田野中理解中國（總序）
前言
理念與方法
禮俗互動與中國社會研究
一、“禮”“俗”話語的傳統(tǒng)建構(gòu)
二、“禮”“俗”意蘊的現(xiàn)代發(fā)掘
三、“禮俗互動”的田野發(fā)現(xiàn)
結(jié)語
當(dāng)代村落民俗志書寫中學(xué)者與民眾的視域融合
一、近現(xiàn)代中國村落問題的發(fā)生
二、中國村落研究傳統(tǒng)中的“主體缺席”現(xiàn)象分析
三、村落里的民與俗
四、注重村民的文化闡釋
五、村落民俗志書寫實驗：學(xué)者與民眾的視域應(yīng)怎樣融合
結(jié)語
眼光向下：新時期中國藝術(shù)學(xué)的“田野轉(zhuǎn)向”——以藝術(shù)民俗學(xué)為核心的考察
一、現(xiàn)代性與本土化：新時期藝術(shù)學(xué)“田野轉(zhuǎn)向”的邏輯起點
二、藝術(shù)民俗學(xué)及藝術(shù)人類學(xué)等近鄰學(xué)科的邏輯貫通與學(xué)術(shù)分工
三、近十年來藝術(shù)民俗學(xué)學(xué)術(shù)實踐總結(jié)及反思
結(jié)語
鄉(xiāng)民藝術(shù)民族志書寫中主體意識的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變
一、貫穿于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的民族志書寫中的凝固幻象
二、鄉(xiāng)民藝術(shù)的流動性特征
三、現(xiàn)代民族志書寫應(yīng)有的“流動化”追求
結(jié)語
民間視角
“借禮行俗”與“以俗入禮”：膠東院夼村谷雨祭海節(jié)考察
一、漁村經(jīng)濟：從近海捕撈到遠洋作業(yè)
二、谷雨節(jié)祭海：漁村的歷史記憶與文化表達
三、國家里的鄉(xiāng)村
四、谷雨祭海：從“借禮行俗”到“以俗人禮”
結(jié)語
村廟：村落敘事凝結(jié)與村際關(guān)系建構(gòu)——冀南廣宗縣白劉莊、夏家莊考察
引言
一、白貓與黑狗的傳說
二、記憶凝結(jié)：廟門對廟門的“隔空斗法”
三、敘事選擇：村民對基于村廟建構(gòu)起來的村際關(guān)系的闡釋
結(jié)語
京西幡會：一個追求“天人吉祥”的聯(lián)村儀式
一、京西幡會
二、對于幡會活動的多視角解讀
結(jié)語
……
國家視角
附錄
后記