遭遇視差之見：齊澤克與文化研究

視差之見與齊澤克的“兔子” 代序一 呂新雨
作為“文化研究”的齊澤克式哲學 代序二 吳冠軍
序篇
第一章 文化研究：齊澤克兵臨城下
第一節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 國內外研究現狀
第三節(jié) 當前研究存在的問題、本書的寫作思路和研究方法
第四節(jié) 本書的創(chuàng)新點與理論貢獻
第二章 何謂“視差之見”
第一節(jié) 視差：從天文學到文化研究
第二節(jié) 柄谷行人式視差：從主體轉向客體
第三節(jié) 齊澤克的視差之見
第四節(jié) 始發(fā)站：分析家齊澤克
轉捩點：文本視差
第三章 “未完成現實的本體論”——齊澤克論電影
第一節(jié) 電影分析：從敘事內容轉向形式模型
第二節(jié) 想象一象征一實在：形式分析的三個要素
第三節(jié) 電影中的三類客體
第四節(jié) 實在界的回歸
小結 第一站：電影作為觀眾的享樂方式
第四章 “一小片實在界”——齊澤克論文學藝術
第一節(jié) 主體：作為阿爾都塞批判者的卡夫卡
第二節(jié) 欲望：作為哈姆萊特真理的安提戈涅
第三節(jié) 倫理：作為康德征兆的薩德
第四節(jié) 革命：作為黑格爾讀者的瓦格納
小結 第二站：文學藝術的真理——設置的、外部的、規(guī)定的反思
轉捩點：批判視差
第五章 “他們一清二楚，但仍勤勉為之”——齊澤克對當代意識形態(tài)的批判
第一節(jié) 商品的拜物教性質及其秘密
第二節(jié) 作為社會先驗主體的“真實的抽象”
第三節(jié) 信仰的客觀性
第四節(jié) 犬儒主義意識形態(tài)
小結第三站：意識形態(tài)——自在、自為、自在自為
第六章 “大他者并不存在”——齊澤克對后現代的批判
第一節(jié) “漂浮的主體”VS“空洞的主體”
第二節(jié) 風險社會及其敵人
第三節(jié) 后現代文化：對于實在界的依戀
小結 第四站：行動——重塑后現代主體的方式
轉捩點：實踐視差
第七章 “上帝死了，一切都不被允許”——齊澤克對賽博空間的反思
第一節(jié) 虛擬現實：一個糟糕的概念
第二節(jié) 賽博空間中的三重威脅
第三節(jié) 俄狄浦斯向何處去
小結 第五站：在賽博空間中穿越幻象是可能的嗎？
第八章 “歡迎光臨真實的荒漠”——齊澤克對全球化的反思
第一節(jié) 原教旨主義者的信仰有多脆弱？
第二節(jié) 身份政治還是多元文化主義？是的，請！
第三節(jié) 走向減法的政治學
小結 第六站：Don't Act．Just Think！
尾聲
第九章 “關于齊澤克，永遠不要說已經了如指掌”——圖繪齊澤克
第一節(jié) 想象：他人論齊澤克
第二節(jié) 象征：作為“消隱的中介”的齊澤克
第三節(jié) 實在：作為“事件”的齊澤克
第十章 文化研究：遭遇“視差之見”，遭遇齊澤克
第一節(jié) 齊澤克對文化研究的理論貢獻
第二節(jié) 齊澤克的理論缺陷
第三節(jié) 齊澤克與中國
第四節(jié) 終點站：齊澤克之視差，或，視差之齊澤克
參考文獻
后記