子安宣邦·近代日本的中國觀

章
北一輝的辛亥革命觀
——讀北一輝的《支那革命外史》之一
一 與中國的本質(zhì)關系
二 回憶辛亥革命百年
三 北一輝對中國革命的介入
四 北一輝發(fā)自革命中國的電報
五 “北袁”與“南孫”
 
第二章
國民自衛(wèi)本能之奮起
——讀北一輝《支那革命外史》 之二
一 北一輝傳遞的信息
二 有個“愚人島日本”
三 送宋教仁赴京
四 何謂宋教仁的決心
五 亡靈托夢
 
第三章
誰在“替支那人為支那考慮”
——讀內(nèi)藤湖南的《支那論》 之一
一 內(nèi)藤湖南論的視角
二 1914年這一時期
三 何謂“替支那人考慮”
四 漢學家內(nèi)藤湖南
五 “支那學家”內(nèi)藤湖南的神諭
 
第四章
內(nèi)藤湖南預測了什么，未預測什么
——讀內(nèi)藤湖南《支那論》 之二
一 新版《支那論》的漏字
二 唯有共和制
三 “近世”抑或中國式“近代”
四 中國式的國家與社會
五 內(nèi)藤湖南的“鄉(xiāng)團組織”
 
第五章
如何閱讀橘樸
——讀橘樸《支那社會研究》 之一
一 引起我注意的兩個人
二 橘樸者，何許人也
三 我們懂橘樸嗎
四 閱讀橘樸的方式變化
 
第六章
中國飄搖在社會革命之波瀾中
——讀橘樸《支那社會研究》 之二
一 何謂“社會革命”
二 內(nèi)藤湖南與橘樸
三 毋寧說中國是太年輕了
四 官僚統(tǒng)治階級
五 中國革命是民主主義革命
 
第七章
對橘樸而言，“滿洲”意味著什么
——讀橘樸的《滿洲事變與我的轉(zhuǎn)向》
一 所謂“轉(zhuǎn)向”
二 何謂“轉(zhuǎn)向”
三 “滿洲”這一現(xiàn)場
四 何謂“亞洲主義”
五 “農(nóng)民民主主義”
六 “亞洲解放”的基礎
 
第八章
對“事變”轉(zhuǎn)機的斗士知性證言
——讀尾崎秀實的“東亞協(xié)同體”論
一 “內(nèi)面的尾崎”
二 尾崎的“名譽恢復”
三 如何解讀
四 戰(zhàn)爭過程的轉(zhuǎn)機
五 “東亞新秩序”與“東亞協(xié)同體”
六 為什么是“東亞協(xié)同體”
 
第九章
昭和（事變/戰(zhàn)爭）時期“東方式社會”的理論結構
——讀森谷克己的“東方式社會之理論”
一 “東方式社會之理論”
二 昭和的“東洋式社會”
三 “東方式社會”與“封建社會”
四 “東方式社會”與“村落共同體”
 
第十章
讀出中國的“村落共同體”
——讀平野義太郎的《大亞洲主義的歷史基礎》
一 《大亞洲主義的歷史基礎》
二 “中國（華北）農(nóng)村習俗調(diào)查”
三 平野﹒戒能論爭
四 平野﹒戒能論爭的戰(zhàn)后回響
 
第十一章
日中戰(zhàn)爭與文學證言
——讀石川達三《活著的士兵》和火野葦平的《麥與士兵》
讀《活著的士兵》
一 虐殺之開篇
二 “虛構”的證言
三 小說《活著的士兵》之創(chuàng)作手法
讀《麥與士兵》
一 被刪除的結尾
二 士兵身份
三 “身為士兵”意味著什么
四 身為士兵的火野
五 “平常士兵”體現(xiàn)出了什么
六 昭和戰(zhàn)爭時期的“國民文學”
 
第十二章
原本就是憧憬對象的中國革命
——讀竹內(nèi)好的《現(xiàn)代中國論》
一 竹內(nèi)好的評價
二 “魯迅問題”
三 否定、反語式的語言
四 光彩奪目的“中國革命﹒共產(chǎn)黨”形象
五 對魯迅進行的“奴才論”式重構
六 “自覺到敗北感的敗北”
七 日本什么都不是
八 作為反語的中國
 
第十三章
文學化、過于文學化的“”
——讀竹內(nèi)好的《評傳》
一 戰(zhàn)后的兩篇代表性論文
二 日中近代化對比論
三 何謂中國的“近代”
四 《評傳》
五 文學化、太過文學化的“”
 
第十四章
不為“文革”剎車的錯誤言論
——讀加加美光行的《作為悖論的中國革命》
一 戰(zhàn)爭的結束方式
二 “文化大革命”的結束方式
三 “文革”在日本的終結
四 遲來的“文革”呼應者
五 何謂“反近代”的戰(zhàn)斗
六 對竹內(nèi)的過度重述
七 “民眾”與竹內(nèi)好之重構
 
第十五章
現(xiàn)代中國的歷史辯證法
——讀溝口雄三的《作為方法的中國》和《中國的沖擊》
讀《作為方法的中國》
一 溝口的“文革”觀
二 作為憧憬的中國革命
三 “作為方法的中國”
讀《中國的沖擊》
一 “中國的沖擊”之二重性
二  多元世界論
三 “中華式世界”的再次登場
四 “中國獨特性、同一性”的歷史認識
后 記
譯后記