的邏輯何以可能

導(dǎo)論  辯證法的“三者一致”：黑格爾、馬克思與列寧
一  以史為鑒進(jìn)行哲學(xué)研究在當(dāng)代的價值和意義
二  馬克思主義視域下辯證法三者一致研究的價值和意義
引言  辯證法的“三者一致”何以可能
一  為什么研究辯證法的“三者一致”
二  辯證法“三者一致”的思想譜系
(一)黑格爾
(二)馬克思
(三)列寧
第一章  什么是黑格爾的“全部有價值的東西”
第一節(jié)  辯證法“三者一致”的理論前提――思存同一性
一  思維與存在的關(guān)系問題的自在性
二  黑格爾的批評：思維與存在關(guān)系問題上的三種態(tài)度
三  黑格爾的思維和存在同一說
第二節(jié)  辯證法與邏輯學(xué)的合流
一  辯證法的開端
二  辯證法與形式邏輯的“合”
三  傳統(tǒng)形式邏輯之弊
四  康德先驗(yàn)邏輯建立的理論任務(wù)
五  黑格爾“概念的旋舞”――思辨邏輯與體驗(yàn)
第三節(jié)  黑格爾的邏輯學(xué)(辯證法)就是本體論
一  康德問題：現(xiàn)象和本體的區(qū)分
二  費(fèi)希特、謝林對康德問題的解決
三  黑格爾的辯證法就是本體論
第四節(jié)  辯證法和認(rèn)識論的一致
一  黑格爾的《邏輯學(xué)》與認(rèn)識的機(jī)能
二  黑格爾“邏輯和歷史”的相一致原則
第二章  如何理解馬克思“三者一致”的辯證法思想
第一節(jié)  “物”的德國唯心論淵源
一  康德的“自在之物”
二  古典批判
三  現(xiàn)實(shí)批判
第二節(jié)  馬克思辯證法“三者一致”的唯物主義前提
一  國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的“勞動”：財富的本質(zhì)
二  黑格爾的“勞動”：精神世界的對象化活動
三  馬克思的“勞動”：從“生”到“活”的存在理念
第三節(jié)  《資本論》的邏輯：作為認(rèn)識論和邏輯學(xué)的辯證法
一  《資本論》的邏輯：《資本論》與邏輯學(xué)
二  《資本論》的邏輯：批判的、革命的辯證法
三  《資本論》的邏輯：關(guān)于資本的認(rèn)識論
第四節(jié)  超越黑格爾的遺產(chǎn)――《資本論》的邏輯：關(guān)于人類解放的邏輯
第三章  列寧的理論推進(jìn)：“三者一致”的辯證法思想
第一節(jié)  回到列寧：辯證法為什么是黑格爾
第二節(jié)  列寧的視域：“唯物主義的邏輯、認(rèn)識論和辯證法”三者一致的思想
一  列寧的解讀：邏輯學(xué)意義上的辯證法
二  為什么辯證法是認(rèn)識論
第三節(jié)  辯證法“三者一致”的唯物主義基點(diǎn)――實(shí)踐
結(jié)語  以辯證法的“三者一致”推進(jìn)馬克思主義辯證法研究
參考文獻(xiàn)
后記