草原的邏輯（續(xù) 下）

　　《草原的邏輯·續(xù)（下）：牧區(qū)田野調(diào)查筆記》揭示內(nèi)蒙古草原犯了雙層非正義行為的倫理錯(cuò)誤。倫理錯(cuò)誤之一是忽視了社會(huì)發(fā)展中的非主要受益方或受害方的生存權(quán)益。凡是不同生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)耦合，無(wú)論自然生態(tài)系統(tǒng)還是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，都使系統(tǒng)質(zhì)變?yōu)樾碌?、高一?jí)的系統(tǒng)而解放生產(chǎn)力，推動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展。其推動(dòng)主體為系統(tǒng)耦合的主要受益方。但系統(tǒng)耦合與系統(tǒng)相?？偸窍喟榘l(fā)生，是不可分割的一個(gè)事物的兩面。在系統(tǒng)耦合造就主要受益方的同時(shí)，系統(tǒng)相悖則引發(fā)非主要受益方或受害方。前者往往處于優(yōu)勢(shì)地位，表現(xiàn)為社會(huì)的進(jìn)步勢(shì)力。后者則處于劣勢(shì)地位，表現(xiàn)為保守勢(shì)力。兩者之間的爭(zhēng)論成為社會(huì)永恒的話題。但是倫理學(xué)的中度原則告誡我們，永遠(yuǎn)不要忽略系統(tǒng)相悖的負(fù)能量，即非主要受益或受害方。聆聽(tīng)系統(tǒng)相悖非主要受益方甚至受害方的呼聲，這是弱勢(shì)群體的求生信號(hào)。世界的亂源，古今中外，莫不與系統(tǒng)相悖的處理不當(dāng)有關(guān)。因此我們不應(yīng)該把系統(tǒng)相悖全然視為系統(tǒng)進(jìn)化無(wú)關(guān)的負(fù)值。只有負(fù)值得到消減，正值才能穩(wěn)增。倫理學(xué)的重大任務(wù)之一是對(duì)系統(tǒng)相悖的弱勢(shì)一方予以較多的關(guān)注和深刻理解，保護(hù)他們的權(quán)益，建構(gòu)社會(huì)公平、維護(hù)社會(huì)正義，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。在內(nèi)蒙古以91%的效益獲得者給不到9%的弱者適當(dāng)反饋應(yīng)該沒(méi)有困難，但他們把這一重大倫理責(zé)任遺忘了，至少是關(guān)注不足。

暫缺《草原的邏輯（續(xù) 下）》作者簡(jiǎn)介