建筑與虛無(wú)主義：論現(xiàn)代建筑的哲學(xué)

　　本書是意大利當(dāng)代著名哲學(xué)家、政治活動(dòng)家馬西莫·卡奇亞里的建筑哲學(xué)代表作。在這部著作中，作者貫徹并發(fā)展了自己重要的哲學(xué)主題——否定性思想，圍繞大都市、工業(yè)化、現(xiàn)代建筑和先鋒派藝術(shù)等關(guān)鍵問(wèn)題展開了豐富而深入的精彩闡釋，充分批判了建筑學(xué)的意識(shí)形態(tài)。 本書正文分為三個(gè)部分：在第一部分，作者以齊美爾、本雅明和盧卡奇等人的研究為基礎(chǔ)，著重探討了“否定”與“大都市”的關(guān)系，并指出現(xiàn)代建筑所固守的傳統(tǒng)綜合與人文主義理想為何必然失敗；在第二部分，作者以世紀(jì)之交的維也納知識(shí)界為背景，詳細(xì)分析了路斯的文字和建筑作品，并闡發(fā)了包含在這些作品當(dāng)中的啟蒙與“否定”；在第三部分，基于對(duì)大都市和路斯的研究，作者充分揭示了現(xiàn)代生存的基本情勢(shì)，并批判了以先鋒派為代表的烏托邦主義，“路斯所尋求的現(xiàn)代性是作品的完全實(shí)際性”，先鋒派企圖粉碎這種實(shí)際性，以一種偽激進(jìn)的姿態(tài)把目標(biāo)指向了“永恒的圖像”，而后現(xiàn)代的、療愈性的懷舊鄉(xiāng)愁只不過(guò)是這種偽激進(jìn)姿態(tài)的頹廢補(bǔ)充物。后記《論虛無(wú)主義的建筑》對(duì)以上全部研究給出了深刻的總結(jié)與發(fā)展：現(xiàn)代建筑被規(guī)定為一種建成的虛無(wú)主義，對(duì)它的克服不是返回到傳統(tǒng)文化中的某個(gè)美好形式，而是推動(dòng)它走向自身的終結(jié)，即完滿。收入附錄的《歐帕里諾斯或建筑》一文清算了當(dāng)代建筑學(xué)對(duì)海德格爾思想的濫用和誤用，并“為本書所發(fā)展的基本主題提供了一般的參照框架，即作為一個(gè)整體的現(xiàn)代建筑史”；而在重申海德格爾關(guān)于棲居之追問(wèn)的同時(shí)，當(dāng)代哲學(xué)也開創(chuàng)性地首次挖開了建筑學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，提供了讓建筑學(xué)重新審視自身傳統(tǒng)的全新機(jī)遇和可能。

　　◎作者簡(jiǎn)介 馬西莫·卡奇亞里（Massimo Cacciari，1944— ），意大利著名哲學(xué)家、政治活動(dòng)家，先后任教于威尼斯建筑大學(xué)和圣拉斐爾生命健康大學(xué)。其研究深入西方思想與宗教傳統(tǒng)，并涉及諸多文化領(lǐng)域，代表著作有《否定性思想與合理化》、《法律的圣像》、《必然的天使》、《論開端》、《建筑與虛無(wú)主義：論現(xiàn)代建筑的哲學(xué)》、《哲學(xué)迷宮》等。“否定性思想”是卡奇亞里重要的哲學(xué)概念之一，它來(lái)自對(duì)尼采、維特根斯坦與海德格爾著作的反復(fù)閱讀和重新闡釋。否定性是當(dāng)代社會(huì)的基本情勢(shì)與當(dāng)代生存的根本特征，它概括了古典資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的合理性與辯證邏輯在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)存面前遭受了徹底挫敗這一事實(shí)。從這個(gè)事實(shí)出發(fā)，卡奇亞里的思想和著作朝著兩個(gè)方向不斷伸展：一方面是重估現(xiàn)代生活與文化的各個(gè)層面，另一方面是追憶西方思想的存在論與神學(xué)開端。 ◎譯者簡(jiǎn)介 楊文默，重慶大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士，南京大學(xué)哲學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代西方哲學(xué)與建筑哲學(xué)。著有《技術(shù)時(shí)代的詩(shī)學(xué)》、《在技藝和集置之間》、《棲居與形而上學(xué)》、《先驗(yàn)位置論及其后果》等。